当代“蒲松龄”

最近，我又在观看根据蒲松龄作品改编的电视系列片《聊斋》（出品时间：1987年至1990年），深深地被里面妖魔鬼怪的故事感动。小时候我就看过这部电视系列片，可那时更多的是感到害怕，当鬼从坟墓里走出来，就赶紧蒙着眼睛，或躲到大人的怀里，不懂所讲故事的深层次内涵。《聊斋》中的异类，是那么有情有义，是那么守信忠贞，是那么善良无私，让多少谓之高等动物的人自惭形秽。

蒲松龄在家乡柳泉边摆茶摊，听过路的人讲述遇到或听说的奇异故事，然后他再进行加工整理，以文字的方式记载下来，便有了深受读者喜爱的《聊斋志异》。讲述奇异故事的人，可以免费喝蒲松龄的茶水，双方各取所需，互惠互利，但最终赚得最多的还是蒲松龄。他的一部《聊斋志异》就让自己占领了在历史中的地位，就让后人记住了他，甚至敬佩他。赵米也许是受到蒲松龄的影响和启发，他利用下乡之机，工作之余，走村串户，去收集和整理流传于民间的神话、传说和故事，不辞辛苦，日积月累，便有了这本珍贵的《鹤庆故事》。将赵米称作当代“蒲松龄”，想必都不会有什么争议。

我和赵米是同乡，他曾驻扎在我们村做扶贫工作。《鹤庆故事》中的很多故事，我从小就听过，当时我还把一些情节跟村子里的景和物相联系，故事就像发生在我玩耍的桃子树下，或我割草的田野里，或我放牛的山坡上，或某家的阁楼中，特别是关于鬼和妖精的故事，听后，我都不敢睡觉。要是哪天犯错，或不听话，大人就搬出可怕的故事吓唬我们小孩，这招还真管用，胆子再大的小孩都会有几分惧色。很多年后，看到这些差不多遗忘的故事，又在赵米的笔下“复活”，我感到有些意外，也感到有些惊喜。

民间故事和传奇基本都是口口相传，它们的精彩也是由一代又一代的讲述者不断创造的，属于集体艺术智慧的结晶。它们之所以能够流传下来，是因为以往人们的精神生活相对比较单调，而它们无疑就是很好的“增色剂”或“调味剂”。但现在社会发生了翻天覆地的变化，人们通过电视、电脑、手机等，就能观看各种节目，还可以根据自己的喜好进行选择。民间的很多东西渐渐地淡出了人们的耳朵和眼睛，加之每个人的生命都是有限的，知情人不断地去了另外一个世界。如果不及时将它们记录和传承下来，就会失传，就会带来无可挽回的损失。《鹤庆故事》的问世，先不去评说它的艺术成就，单从传承和保护的角度来看，就具有重要的意义和价值。也许很多人都能做得到，但未必都能像赵米这样有心地去做，克服种种困难都要坚持下来，最终拿出非同寻常的作品献给高原上的这片土地，献给全人类。

现实生活是艺术的根源。所有的民间故事和传奇，看似多么遥远，多么离奇，多么怪异，都是现实生活的反映，寄托着人们的思想和情感。它们的出现，绝非凭空想象，只是穿上了一件独特的外衣，或讽刺贪官污吏，或揭露丑陋的人心，或赞扬人性之善，或歌颂正义之举，等等。民间故事和传奇，以通俗易懂的方式，以鲜活的形态，对人们的言行有约束、劝导和教化的作用。当然，里面也会有迷信色彩过浓的内容，我们应该加以辨别，取其精华，舍其糟粕。

赵米的《鹤庆故事》，与蒲松龄的《聊斋志异》相比，可能还有一些差距，有些故事的讲述还欠缺形象生动，但它的确弥补了一些空白。仅凭这点，就令人敬佩。祝愿他能在此基础上，去发现和挖掘出更多更好的深藏在民间的“奇珍异宝”。