辛劳唯有蜜蜂知

莺燕蜂蝶，自古以来就有“花间四友”的美誉，我国历代的文人墨客对此就多有吟咏，尤其对蜜蜂更是情有独钟。人类从认识蜜蜂、饲养蜜蜂、研究蜜蜂到利用蜜蜂产品的过程中，形成了丰富多彩的蜜蜂文化，并渗透到人们的衣食住行及文学艺术、宗教、民俗、医药等各领域，是中华民族光辉文化的组成部分。

西晋郭璞的《蜜蜂赋》是我国较早的一篇揭示蜜蜂王国奥秘的佳作，赋中生动地描述了蜜蜂筑巢环境、采集习性、蜂巢结构、巢门朝向、守卫蜂巢、自然分蜂、酿制蜂蜜等生物习性及蜂产品的功能，尤其是“近浮游于园荟，远翱翔乎林谷”“无花不缠，无陈不省”“吮琼液于悬峰，吸霞津乎晨景”“繁布金房，垒构玉室。咀嚼华滋，酿以为蜜”等诗句，读来令人浮想联翩、回味无穷。

描绘蜜蜂生物学特性和生活环境的诗句其实俯拾皆是，如“燕入巢窝处，蜂来造蜜房”（孟浩然）、“风轻粉蝶喜，花暖蜜蜂喧”（杜甫）、“蝶双知伉俪，蜂分见君臣”（白居易）、“有时穿入花枝过，无限蜂儿作队飞”（韩琦）、“幽花媚草错杂出，黄蜂白蝶参差飞”（王安石）等诗句，皆生动地刻画了蜜蜂穿花访柳、鼓翅奋飞、到处采花的情景。不过在所有的作品中，把蜜蜂描绘得惟妙惟肖的，当推明代小说家吴承恩的《西游记》，此书第16回中描述孙悟空变作的蜜蜂道：“口甜尾毒，腰细身轻。穿花度柳飞如箭，粘絮寻香似落星。小小微躯能负重，嚣嚣薄翅会乘风。”一个亦真亦幻、亦实亦虚的形象跃然纸上。

我国古代有“圣人师蜂”的说法，蜜蜂一生从来不曾偷闲，对于敌害则群起而攻、万死不辞，这就引起了诗人深沉的思考，刘禹锡《昼居池上亭独吟》的颔联写道：“静看蜂教诲，闲想鹤仪形。”“蜂教诲”三字，说明诗人从蜂的勤劳勇敢中受到启示，表现出了一种积极的生活态度。王驾的《雨晴》是首即兴小诗，写雨后漫步小园所见的残春之景，其中“蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家”两句，不仅把蜜蜂和蝴蝶追逐春色的动态写得活灵活现，而且把“春色”写活了，似乎阳春真的有“脚”，她不住自家的小园，偏偏跑到了邻家，故此两句在全诗中起到了点铁成金的作用，同时也从侧面表达了诗人弃官归隐之后愉悦的心情。

当然，古人也有借蜜蜂感悟抒怀或托物言志的。晚唐诗人罗隐的《蜂》云：“无论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。”此诗从表层意义上看，只是基本上描绘出了蜜蜂一生的特点：为酿蜜而劳苦一生，积累甚多而享受极少。但是在平淡的语言叙述中，却有着十分深广的思想蕴涵和发人深省的艺术力量，我们可以看到世世代代劳碌奔波的人生，甚至看到自己，从而产生对古代劳动人民被剥削的深切同情和对剥削者不劳而获的无比痛恨。

同为表示对劳苦大众的同情，明代戏曲家冯梦龙《醒世恒言》卷三十五中的诗句更为直接：“辛勤好似蚕成茧，茧老成丝蚕命休。又似采花蜂酿蜜，甜头到底被人收。”这种以蜂寓义讽喻社会黑暗的诗句还有：“蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人”（白居易）、“蜂儿不食人间仓，玉露为酒花为粮”（杨万里）等等。

尽人皆知，蜂蜜及其蜂产品既是保健食品，又可入药。据我国最早的药物著作《神农本草经》记载，蜂蜜“益气补中，止痛解毒，除众病，和百药。久服，强志轻身，不饥不老。”《本草新编》更是强调：“蜜有黄、白之分，其功用同乎？曰：世人以白蜜为上。不知采黄花则蜜黄，采白花则蜜白。黄胜于白，而世人未知也。”对于蜂蜜及蜂产品的功效，前述郭璞的《蜜蜂赋》中就有“扁鹊得之而术良，灵娥御之以艳颜”的记载，苏轼也有“不食五谷惟食蜜，蜜中有药治百疾”的讴歌，戴表元亦有“蜂营蜜成蜂自食，翁亦借蜜裨生涯”的吟咏……

“蜜蜂是渺小的；蜜蜂却又多么高尚啊！”当代著名散文家杨朔情不自禁地在《荔枝蜜》中这样赞颂：“蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活；不是为自己，而是在为人类酿造最甜的生活。”