要给大自然的画卷“留白”

我国的文艺创作譬如绘画中常用有意留下相应的空白、留下想象空间的“留白”手法。窃以为对于大自然这幅天然画卷，我们人类也应予以必要的“留白”。

开春以后，小区里有名的无名的鸟雀便多起来了。每天天还没亮，庭院里就有早醒的鸟儿开始叽叽啾啾鸣叫，接着很多叫不出名来的鸟雀，便不甘寂寞地争先恐后次第鸣叫开来，竞赛着争鸣一样，谁都不想被落下。自然，这些年来生态环境得到很好改善，鸟雀不断多起来，因此也就不足为奇了。

而在这清晨你唱我和此起彼伏的鸟雀大合唱中，我听到了几声乍一听来似乎有些不太和谐的声音——“布谷、布谷……”一开始我以为与前些年一样，是从不远处的山林间传来。仔细听听，才感觉声音离得很近，好像就从小区旁边绿化区的树林里传来，再凝神静听，声音来得更近，就出自小区内。于是好奇地循着“布谷”声传来的方向慢慢去寻找，方知声音发自小区公共区域一棵高大乔木接近树冠、枝叶最为稠密处。我的目光和视力显然还不可能穿透浓密的树枝和树叶，因而也无法直视发出鸣叫声声的布谷鸟是否将这里当作它的家园，还是只暂且停歇在此寻求知音呼唤同伴。当然这些对于我来说都无关紧要，也没有必要跟踪探寻而去打搅惊扰。

让我难以释怀的疑问是，以我有限的鸟类常识，布谷鸟又名杜鹃、杜宇、子规，是一种吃毛虫的益鸟，一般在初夏时节因求偶常常昼夜不停地啼叫，因其叫声似“布谷、布谷”，故有“布谷催春”、催促人们赶快布谷播种不误农时之意。而今年这来自小区内的“布谷声声”似乎太早了点。

民间传说中还有“杜鹃啼血”，古籍《寰宇记》载：传说中的古代蜀国国王杜宇，号望帝，后因禅位给宰相后亡去，化为子规，即杜鹃。传说望帝思乡心切，一片思念托付给杜鹃日夜啼鸣不已。李商隐《锦瑟》诗中有“望帝春心托杜鹃”之名句。传说中的思乡心切使我产生一种不确定的猜测：附近不远处原本绿树蓊郁的山坡，应该是往年初春布谷鸟啼叫之处，近年来正在建盖一个小区，逐步变成一个灰头土脸风尘弥漫的大工地，会不会占据了布谷鸟原来栖居的家园，而使其流离失所、迁徙进了有着较多树木绿植的小区，抑或是小区旁边一度缺乏管护的绿化区里树木日益稀疏，使得原本能栖居其中的布谷鸟感到缺乏安全感，而不得已抛舍原来的窝巢迁居进了更具安全感、能够与居民相安无事和谐相处的小区呢？

当然猜测毕竟只是猜测，但愿对于布谷鸟失去家园流亡的担心，只是杞人忧天的多余。而在注重人们自身生活环境和宜居生态的同时，似乎也应该同时关注我们原来的一些近邻例如鸟类、象群等的生存环境和生态变化，包括它们的食物链是否短缺贫乏？应该顾及一下它们所面临的生存危机和生态窘境，在大自然中为它们留下必要的生存空间和宜居的生态环境，为它们留下必需的山水家园，包括山林覆盖的原野坡岭、树林遮掩的滩涂湿地以及河流湖泊等动植物们生存栖居所需要、与我们人类和谐相处相得益彰的过渡区域和缓冲地带。这些过渡区域和缓冲地带，对于鸟类、象群等相较人类越来越弱势的近邻来说，是生存攸关的一席之地，也是我们维护生物多样性、留住大自然美丽天然画卷必不可少的“留白”。