蒙化老家：生命的归宿与沉思

南诏古街，由北向南逛过去，穿过位于巍山古城中心的星拱楼，再往前走就来到了蒙化老家，原名“刘宅”。这是一座古老的宅院，分为前后两个院，进到里面，街道上的喧闹消失了，尘世的嘈杂也消失了，取而代之的是宁静和惬意。

一位老人安详地坐在北边厢房的竹椅上，旁边的竹桌上摆着一壶茶、一盘葵花籽和一盘炒蚕豆。想着他就是这座宅院的主人，可一问才知不是，他已70多岁，“奉命”守在这里。他有两个任务：一是保护好祖先留下的历史文物遗产；二是来给这里参观的人当解说员，讲解这座宅子的建筑背景和理念，以及其延伸出来的做人之道。

眼前的这位老人可不一般，他叫杨光梁，是民族文化研究专家，在当地和业界的名气可不小。据了解，来过这座宅院的人有中央、省和各地方的政府领导，有北大、清华和美国很多大学的专家和学者，有普通的老百姓和游客，有老人也有孩子，他会根据不同的人群、不同的需求，用现代观念诠释中国的传统文化。

这座宅院是巍山古城中至今保存得最完整的一栋民宅，是刘家大马锅头刘介先所建的清末传统民居建筑。其建筑布局为前店后院，宜商宜居。从大门进来，有一个方块小院，拐过二门延伸出一个条形的院，条院把住家和经商隔离，也把繁华闹市的喧嚣和生活的安静隔离。这座宅院跟有些地方的商院不一样，它处于古街的特定环境，要生存，也要利用这个空间经商，还要起居生活和修身养性。据了解，这座宅院不仅出商人，还出过抗战名将。刘介先的弟弟刘介眉和朱德是云南陆军讲武堂的同班同学，早年和朱德参加过护国运动。

据杨光梁说，从外面进来的前院有三方房子一堵墙，大理地区把那部分称为“三坊一照壁”，它的功能是采光。还有中国人喜欢吉祥的谐音，照，兆头好，能招财进宝；壁，能够辟邪。离开“三坊一照壁”，穿堂而过，就来到后面的四合院。四方房子组合起来，中间围着的这个大院子也叫天井。在四方房子交接的四个漏角又形成了四个天井，加上中间的大天井，大理地区把这部分建筑称为“四合五天井”。但这座宅院最稀奇之处是超越了“四合五天井”的传统建筑理念，形成了“四合六天井”的建筑格局。

这家主人在建筑“四合六天井”时遵循了一种风水理念。这座宅院到现在已有180多年的历史，与古城600多年的历史相比，实在很年轻。也就是说这座宅院在建盖时，周边早就有了房子，所以受到土地的限制，而它又要保持黄金比例，要大气，首先得解决土地不够用的问题。主人非常聪明，舍弃南边厢房的利益，使其变得很窄，打开房门，里面仅仅是70公分的过道。从外面看，这座房子七弯八拐，非常不规整，但是走进宅院来看，会发现这座房子非常规整。它在大面上遵循了华夏民族中心立体透视的审美情调。这样的四合院应该是走马串角楼，也就是说用一个楼梯把这个楼串起来，可由于南边的房子空间不够，有三座楼上不去，主人为此在漏角的院子里多架了一个楼梯。而这楼梯一架就把风水破坏了，院子里的气流被堵起来，主人只好非常巧妙地在多架出这个楼梯的两边又造了两个天井，所以就形成了“四合六天井”。

过去人们“谈风水色变”，有意把风水神秘化，加上一些装神弄鬼的程序来糊弄人们，结果从表面上就把风水学打到了封建迷信那边去。杨光梁说这有点委屈风水学了，他认为风水是我们的祖先总结了千百年的人居环境经验的一门科学，它以地球物理学为基准，融入了其他学科知识，它的立足点和出发点完全是以人为本，落脚点和最终目的是营造一个让人体健康成长，达到长寿的理想环境。风水学的关键是要顺应自然，达到天人合一、人与自然和谐统一，这也是建筑上的生态文明。

杨光梁问道：“天上星星数不清，密密麻麻，特别是到了秋高气爽之际，星星撒满夜空，可有谁见过一颗星星与另外一颗星星打架和碰撞？”还未等笔者回答，他又接着说：“本人虚度年华，已经70多岁，还从来没听过星星打架和碰撞。那么多的星星为什么会相处得很和谐？就是因为他们有序，序又从哪儿来？就是有位，有位才有序，他们都在自己特定的轨道上运行，不会越位。”确实有道理，确实令人深思。

静静地坐在蒙化老家的宅院里，有一种舒适感、安全感，时间似乎停止了转动。抬头，鸽群欢快地飞过，云卷云舒，给人带来无尽遐想。要是雨天，聆听雨打屋檐的美妙声音，生命融入浓浓的诗情画意中，肯定不知世间愁为何物。