呜嘟之境

看电视，知道了一种叫“呜嘟”的乐器。这种乐器吹出来的声音幽深、哀婉、情深、意重，颇具穿透力，闭上眼睛倾听、玩赏、品味，仿佛回到了远古时代，飘飘渺渺、无边无际，浩天瀚地中独留一己身形。

“呜嘟”原名“叫叽儿”，是春秋战国时期的牧童玩具。《嘉鱼县志》载：“泥呜嘟，古称吴嘟，为三国东吴时簰洲牧童所创”，随后流传于长江中下游。相传这种乐器最初由牧童嬉戏时撮土而成，其音色自然圆润、浑厚悠扬、低沉古朴，溯古通今，能较好地表现快速、变调、和音，尤善表现幽远飘逸、古朴深厚的意境，是迄今为止唯一能演奏和音的土类乐器。“呜嘟”吹出的声音，被喻为来自人类最初的声音。这种状如鱼形的乐器，透现出说不出的高雅神秘。这“鱼米之乡”的“鱼形”寓意，传递着一方水土一方人吉祥富庶的美好心愿。

长江中下游冲积平原，江堤与河床之间，有成片地长着蒲芦苇与青草的野洲，是放牛的好牧场，这里泥土湿润，粘性极强，其质地被形容成“下雨一团糟，天晴一把刀。”牧场与粘土，正是呜嘟——叫叽儿产生的温床。可以肯定地说，牧童，就是呜嘟最初的制作者。

叫叽儿制作很简单，随地抠一撮泥土，捏成棒槌状，内壁掏空，用芦苇杆子戳一个吹孔和出气孔，即成一个“单音叫叽儿”。若在内壁再捏一个间隔层，成为两个共鸣腔体，戳两个吹气孔和两个出气孔，即成一个能吹两个和音的“双音叫叽儿”。

牧童天未亮“赶露水草”放牛，或天色太晚披星牧归，相互看不清时，就吹起各自的叫叽儿，相互打招呼，相互壮胆。时间长了，谁的叫叽儿是什么样的声音，一听都知道。其中年纪稍大心智较强者，自然成了这群牧童的“头儿”。他认为要去哪里，玩什么或到什么地方去放牛，就用他的叫叽儿“发号施令”。牧童们聚在一起玩时，常“抛放”牛群，让其任意吃草，待要转移牧场或回家时，又各自以叫叽儿召唤同伴和自己的牛群。

叫叽儿到了成人手里，逐步演变，一些青年人会唱民歌，就用它吹民歌调，叫叽儿的音域不够用了，在他们手中逐渐被捏成鱼形，腔体扩大，增加了音孔，然后就有了“三音孔呜嘟”“六音孔呜嘟”。随之，叫叽儿音色起了变化，长音似“呜”，短音似“嘟”而得“呜嘟”之名。三音孔呜嘟音乐如哨，音域六度，可吹奏四个音。六音孔呜嘟音色明亮，音域九度，可吹七个音。

古呜嘟为泥土制作，工艺简单，难于流转，难以存世。现代呜嘟，鱼形中空，以泥土精心烧制而成，不断演变，腹背已达10多个孔，口指并用，可吹出圆润悠长的声音。倾听这种乐器，清幽时，让人心静如水；高亢时，令人意动神驰，不能自禁。

“呜嘟”除了声音特别，本身就拥有可以领悟的形态，可以意会的境界。摆放于书房，书房便拥有一份特别的韵致；置于案头，思绪便如江水奔涌而至，波来涛去、滚滚西流；放在唇边，教人感觉到的，何尝不是灵性美好、悠扬美妙的生活滋味？