海上阁

只是散轶，大理洱海环侧原有天镜、珠海、浩然、水月四阁，时境荒颓，只剩了流彩新色的天镜阁，难免叫人总想着吹灰凋泥的三个。水天同色，落星在盘，半岛是手，试探山海，疏漏于时间之外的天镜阁是指甲片，甲上半月痕包藏着历历人事的沉渣，所见所在的不同，海上阁恰足玩味。

环海的游船泊岸，天镜阁在高处，眼皮底下是密缝如苔草的喧嚣，有摊位，售着瓷鸟编织画贝壳小兽。烟火蒸湿处，临水的崖子上有石刻，是明人的旧字，深浅走笔，勾扯着似是而非的遗事——汉代司马相如也在同一面崖石上镌过字，此水可挡兵十万；风灌檐铃，鸟藏老树，潮响还盖不过人声，起起落落都归了笑谈。天镜阁在低处，身后有危耸高塔和阔远天地，私想着在天镜阁上人海互观是正相适的，台阁风大，撩携人的头发衣帽，风弥补了人力的不足不达，凌水涉海而去，波纹浪褶都是足印。对于亘古不变的海子，人和阁都是让它心生欢喜的娱眼过客，与海上走过的风并无二致。半岛上的寺塔都缀着前字“罗荃”，唐天宝年间，南诏阁罗凤赐罗荃法师“东崖地”建寺讲经，近几年新筑的寺塔上有罗荃法师“慈悲喜舍”四相。偏生有半截绕不开的故事，前因种种，南诏王女爱上山中猎人，罗荃身为国师出手阻拦，姻缘拆破者抑或规则捍卫者，不过是因为不同角度的视线，太纯粹的善和恶是海上有形无质的云气，经不起阳光和风的推敲。

史书上天镜阁是建在危崖临海处的，应是距渡口不远。过午无人，头顶枝杈上有老绿的旧叶子，顺着潮打礁石的声音走，天光也沾染了稀淡的腥气。路尽头立着精小的阁子，本地人叫的太子阁，与太子之身逾城出家的释迦牟尼佛有关；阁上裸身的童子像成了民间求子抱女的寄寓，香烟海风混迹处，总容得下众生平俗的美愿。阁身上的碑石，牵引着过路人顶着扑身的海风也要朝阁后望一眼，它说，那只可怜的“石骡子”就葬身在这片水域之下。故事的残章，王女猎人避走苍山玉局峰，罗荃作法降下大雪，猎人盗取罗荃七宝袈裟为妻御寒，被法师蒲团打入洱海变为石骡；王女身故化身望夫云，每每现身必是狂风大作，定要吹开海水见到石骡。念行相悖，望夫云成了水上行船的无渡劫，海中航道上状如石骡的巨礁也是耕海渔人的生死门，云石无错、海民无辜，耽耽是无法拆解的悖谬。是造化的悲悯，有人在崖台上建了观音阁，阁前置“天灯”，是供奉祝祷，更是海上航标，自此海难绝迹。人世上可大可小的成全也能和天地心意相通，山海间或近或远的包容都足以让生灵感念。

天色墨染，海月初悬，声名不显的阁子栖在半岛上，岛是指月的手，轶事史籍经文都是表象，总要归诸到同一个原点，除心尘、德相佑、臻美善。