扁担之美

无论来自深山野林的杂木，还是取之峡谷溪涧的翠竹，经过斧砍刀削加工而成的扁担，就其外形特征而言，根本谈不上有什么特别的美感。不信你看呀，那直溜溜的一根，不蔓不枝，没有任何刻意的装扮与修饰，就如同那个最简单的“一”字。然而古人有云：“大道至简，大美无形。”扁担的这种简朴，其实依附着许多至美的意象，并且成为担当的隐喻甚至是傲骨的象征。

俗话说：“七分力气，三分扁担。”在过去机械化程度不高的农村，扁担与铁锹、锄头、簸箕等相提并论，是村民家中不可或缺的农具之一；也恰恰正是这种不可或缺，使得看似简朴的扁担在制作时必须有所讲究——讲究无外乎两个方面，一是在材质的选择上，多数以桑树、枣树或柳树为主，这是因为它们的木质有足够的强度与韧性，可以担负一定的重量；条件如果不允许，也有用毛竹取而代之的，其优点是相对轻巧，弹力更强；缺点是时间久了，可能变脆易折。二是在制作的技艺上，切不可因其简朴而敷衍了事，元朝的王祯对此颇有经验，并将扁担的制作技艺录入到《王祯农书》中：“禾担，负禾具也，其长五尺五寸。剡扁木为之者谓之软担，斫圆木为之者谓之楤担……”其实除了长度有所要求之外，扁担的宽度也有不成文的规定，大约十公分左右；同时整个外形呈中间稍宽、两端稍窄的梭子形；顶头一般还装有约五公分高的竖立木钉，方便挑运物品时缠绕绳子，不让物品移位窜动。另外还有一种两头上翘、形似月牙的翘扁担，这种扁担据说挑东西比较省力，但是掌控得有一定的技巧，否则在使用时很容易翻转过来。——简约而不简单，扁担的工艺美在民间可谓有目共睹。

世间万物，皆通灵性。经常使用的扁担犹如相识相知的老友，那个热乎劲儿甭提多粘人了；三五天不见，主人更会把它揽在怀中，小心地擦拭，轻柔地抚摸……扁担经过主人日久天长的手泽，仿佛与身体融为了一体，成为人体361块骨头之外的另一根傲骨。有了这根挺直刚毅的傲骨，那些曾经面向黄土背朝天的父老乡亲，便能肩挑粪肥下田间，让稻麦的清香充盈辘辘的饥肠；便能身背扁担闯天下，让稚子的笑语回荡温馨的草房。最喜看，晨雾暮霭里，窈窕的村姑挑着水桶，踩着细碎的脚步，风摆杨柳般扭动着腰肢，这不知比走T型台的模特要美上多少倍；最耐看，烈日炎炎的“双抢”（抢收抢种）时节，父亲戴顶帽子，光着膀子，快步穿行在田埂之上，两头的担子忽悠忽悠地闪，肩上的扁担咯吱咯吱地叫，那似乎不是在从事艰辛的劳动，而是在进行快乐的艺术表演；最想看，冬闲兴修水利的日子，成千上万的男女老少挑着沉甸甸的泥土，喊着号子，在堤坝上来回穿梭，那壮美的场景如同宏大的交响乐会，令人震撼，让人亢奋……劳动创造美，扁担能成为劳动中的一个重要因子，自然永远都是美的。

在扁担的身上，还有一种令人景仰的人格美，朱德总司令1928年所使用的那根扁担便是其中的典范。这是根用毛竹制作而成的扁担，上面特地刻有“朱德记”三个大字。真乃“铁肩担道义”也，朱德的扁担上闪烁的是对革命忠贞不渝的品格，以及与人民群众鱼水相依的信念。井冈山军民为了纪念朱德这种身先士卒、艰苦奋斗的精神，还专门编了一歌予以赞颂：“朱德挑谷上坳，粮食绝对可靠。大家齐心协力，粉碎敌人‘围剿’”。80多年过去了，“朱德的扁担”以其独特的风姿，始终竖立在红色井冈山，增添了中国革命史的厚度和力度，成为一座不可逾越的精神丰碑。

如今，扁担早已离开了我们柔弱的肩头，甚至很久就淡出了我们的视野；即使在熟稔的乡下，我的父老乡亲也渐渐从扁担的重压下解脱了出来。然而，我们肩上的担子永远都无法卸下来，也不能卸下来，譬如家庭，譬如事业，譬如责任，譬如道义。既然如此，那么让我们紧握那根承载千钧重压而不摧不折的扁担，把它有形或无形地扛在肩上，也许这样才会走得更稳当，更充实，才会真切地感受到：生活需要磨砺，生命需要淬炼！