杨春文：我一生亲历的“耳子歌”

和想象中83岁老人的风烛残年不一样，杨春文满脸笑容精神矍铄地在山坡上迎接我们。

杨春文1935年生于云龙县检槽乡哨上村哨星自然村，从记事起即耳闻目睹耳子歌，因能说会唱，长大后亲身参与耳子歌的表演，远近闻名，2017年被评为云龙县耳子歌国家级非物质文化遗产传承人。

走下一个小陡坡，就是杨春文老人铺满冬日阳光的垛木房小院。院内一只小狗忙出忙进，灶房里生着老火塘，上面炖着一锣锅菜叶子，锣锅下的火炭中，煨着一磁口缸草药。低矮的房顶上挂着两串、十几只松鼠，还有一只黄鼬，都是剥了皮熏得干干的，随时高兴就可以取下来煨汤。

如果细心观察，就会发现垛木房一角挂着一把弓，弓的旁边，是一把二胡。

再往外，门口挂着三朵灵芝，两朵带盖的从石门街买来，一朵吃掉盖子剩下肥壮把儿的是自己在山上采的。垛木外墙上挂满了这样那样的药草，老人还会指着花椒上的绿枝，说这寄生是好药，又指着门口长青树上的寄生、草藤，说是什么什么药，总之83高龄还这样健硕，在远离城市医药的情况下，完全是长年累月与大山为伍的经验所致。用弓箭狩猎、采灵芝草药、剥蛇皮自制二胡、自己编歌唱、卖核桃换粮食烟酒……我们仿佛进入另一个世界。

尽管门口有一条由一棵小树及树上的四个枝桠销成的长凳，看着坐上去很舒服，但老人坚持带我们去女儿家喝茶。女儿家就在他的垛木房前面，一院贴满白色磁砖的小泥木楼，客厅里摆着白色沙发，玻璃茶几上喝空的易拉罐瓶子里插着一把笑吟吟的红山茶。纸杯里绿茶泡上来，我们开始听老人聊耳子歌。

“闹新房，装‘耳子’，耳子歌是古代办喜事时的闹房活动，求清吉平安，多子多福。”杨春文老人说。

“耳子”是白语音译，傻子的意思。

据老人介绍，表演耳子歌的队伍由十几个人组成，即3对耳子和耳子媳妇、耳子和媳妇的爹妈、一个郎中、一个判官，外加新婚夫妇，以及打击乐手若干。扮演耳子的男子，需要身体健康，没有孝（三年内家中无人去世），媳妇没有身孕，全身披戴簑衣，从簑衣缝隙里可以看见外面，但外面看不清是谁扮演耳子。

结婚当天，中午三点左右，开始待客时，首先就会进来一个耳子，来讨“红肉”，一串穿好、上了红颜色的方块熟猪肉，在新娘子面前。鞭炮一响，耳子一手持漏勺、一手拿稻草扎成的短扫把，滑稽地跳进来挨桌地讨，大家见他都觉十分好笑，有的捉弄他，就给他一点青菜，他不知，以为讨到了，拿扫把盖上，欢欢喜喜地出门。出去打开细看，不是红肉，就很生气地扔掉，进来再讨。如此反复数次，终于讨到新娘子面前的红肉，怕别人抢，拿扫把严严地盖着，而大家都要起身抢那串红肉，因为吃一块红肉，得病的病就会好，健康的将长命百岁。

天完全黑下来的时候，耳子歌队伍就正式来闹房了。

先敲门。当时山里人家没有大门，不过门冲里一大扇簸箕拦着，耳子们敲敲簸箕，说：“听说你家办喜事，我们来庆祝一下，你们欢不欢迎？”

主人家就会说：“既然你们来庆祝，先凑一个四句我们听听！”

耳子们就会唱：“黑山老箐一坵田，一荒荒了二十年。今天老子来开辟，种得万万年！”

主人家开门，耳子队伍进来，三对耳子扛着连枷、锄头粪箕、冲棒，老妈妈背着挎篮，篮子里放一个稻草扎成的娃娃。锣鼓家私声中，耳子们尽情滑稽表演。

突然，一个耳子发现媳妇丢了，大家便帮忙找，发现被郎中拐走了。郎中说是他的媳妇，耳子说是自己的媳妇，判官就让郎中和耳子说媳妇的特点，并据此判断到底是谁的媳妇。整个过程耳子连比带划地着急讲述，在比划中起到活跃氛围、启蒙两性的作用。

比画结果，判官把媳妇判还耳子，将郎中赶出门。

接着是点菜，有青菜、辣椒、包谷胡子、菌子、核桃等，均以白语谐音的方式，对新婚夫妇进行婚前性教育。

最后，如果办喜事的人家刚好当年建新房，就要谢土，谢土时要唱十二属，即对十二生肖一一歌唱，比如唱鼠：“你白天躲起，晚上出来偷吃东西，养上一只猫，把你吃掉。”

唱鸡：“整天咕嗒咕嗒，一天下三个蛋，一个月下九十个蛋。”

唱蛇：“冬天它就躲起来，春天出来蜕皮，养上几只绵羊，咬住它的尾巴甩几甩。”

唱猪：“喂得蜂桶那样圆滚滚的，十一二月我们杀吃它，横一刀刀，竖一刀刀。”

谢完土，整个耳子歌表演就全部结束。在杨春文老人汉白夹杂的讲述中，我们仿佛穿越时空，经历了一场热闹、诙谐、喜庆、吉祥的山里白族人家婚礼。

在传承方面，关于耳子歌，检槽乡还有一位州级非遗传承人，每年十冬腊月，结婚的人家还会有耳子歌表演，但从安全考虑，都选择在下午，且老妈妈挎篮里的稻草娃娃也变成街上好看的洋娃娃了。也有为满足宣传需要邀请耳子歌队伍表演的，一场两三千块钱，表演还曾于2002年登上过日本的舞台。