红梅之美

虽然每天都有查看天气预报的习惯，可是一路飙升的气温还是不免让人心里嘀咕：莫非这个冬季又将煦暖如春？而就在我揣测狐疑之际，自西伯利亚劲吹的一股寒流，突然席卷了大半个中国。庭院里的那几株似乎有点感到憋屈的红梅，终于欣欣然起来，它们先是从粗壮的枝条上努力地吐出苞蕾，而后伴随着飘飞的雪花，将姣美的容颜开得轻盈而婉约，开得自信而娇媚，开得肆意而飞扬。你若深深地吮吸几口，更觉清香扑鼻，沁人心脾，无怪乎有诗这样赞曰：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”

写这首诗的是北宋著名诗人林和靖，据说他种梅养鹤成癖，终身不娶，世称“梅妻鹤子”，因此他眼中的梅含波带情，笔下的梅引人入胜；在《山园小梅》诗中，他将梅花写得既超凡脱俗，又俏丽可人，不仅提升了梅花的品格，而且丰实了作品的境界。而在我们乡下，像林和靖这样痴迷种梅赏梅的可能微乎其微，因为作为一种观赏性的植物，它并不能像桃、梨、杏、枣那样，给人带来直接的口福与实惠，故而常常被散植于村旁、墙外、篱边、沟沿，并且在万木吐绿的阳春、生机葳蕤的酷夏、硕果累累的金秋，几乎很难见到它的靓丽身影。即使在瑞雪飘飘的寒冬，在鞭炮声声的正月，忙于准备丰盛年货或四处拱手拜年的父老乡亲，也往往会忽视它琼花凝脂、傲骨冰心的存在，以至于猛然间邂逅，这才情不自禁地感叹：芳菲烂漫、妩媚鲜丽的春天马上就要到了！

其实忽视并非不重视，在喜庆的节点，在吉祥的日子，我那讲究立竿见影效果的父老乡亲，也会郑重其事地“风雅”起来，年画仅有《风调雨顺》的远不够，一定还要买《喜鹊登梅》的；剪纸仅剪《五谷丰登》的也不行，一定还得剪《喜上眉梢》的，以此无非讨个口彩，图个吉利。而事实上，独享“报春使者”与“百花魁首”美誉的梅花，尤其是红梅，一直被寄予着美好的愿望，并且有“四德”之说，即“初生为元，开花如亨，结子为利，成熟为贞”；同时还有“五福”之谓，即梅花的五瓣分别代表快乐、幸福、长寿、顺利与和平。正是由于作为吉庆的象征，人们开始由植梅、用梅而艺梅、颂梅，由梅林、梅景而爱梅、赏梅，民间的挑花、服饰的刺绣、宗祠的屋梁、堂轩的门楼甚至婚床的立柱上，也大多描绘或者雕刻有梅花迎朔风而怒放、伴瑞雪而盛开的图案。因此可以这样说，梅在乡村已经成为一种精神上的图腾。

除了在乡村被寄予美好的愿望，梅花还被注入了更多的感情色彩，其特性基本上被人格化了，因此古人将梅、兰、竹、菊并称为“花中四君子”，将松、竹、梅合称为“岁寒三友”。尤其是在浩如烟海的诗词歌赋中，梅花更是成为了文人墨客丰富情感的附着物，李清照的“莫恨香笑雪减，须信道，扫迹情留，难言处，良宵淡月，疏影尚风流”，这是梅孤傲的证明；晃冲之的“微云淡月，对孤芳。分付谁，空自倚，清香未减，风流不在人知”，这是梅高洁的代言；姜夔的“人间离别易岁时，只梅枝，勿相思”，这是梅相思的表白；陆凯的“折梅逢驿使，寄于陇头人，江南无所有，聊赠一枝春”，这是梅友情的见证……更为重要的是，红梅是中华民族与中国精神的象征，它迎雪吐艳、凌寒飘香、坚韧不拔、不屈不挠的崇高品质和坚贞气节，鼓励着一代又一代中国人不畏艰险，顽强拼搏，奋勇当先，自强不息。由这个象征而衍生的梅诗、梅词、梅曲、梅文、梅画、梅乐、梅歌、梅饰、梅具等等数量之多，足以令任何一种花卉都望尘莫及。

瑞雪还在飘飞，馨香阵阵袭来。我迫不及待地返回家中，拿出相机，对着那冰枝玉蕊与娇羞花容，连续不断地“咔嚓”起来，同时嘴里还不忘轻声地吟诵：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑……”