杨兴廷：大本曲有三腔九板十八调

杨兴廷，男，1938年生于大理，15岁开始学习、钻研、传习大本曲至今，大理州大本曲南腔传习所创始人，2002年被评为大本曲省级非物质文化遗产传承人。图为杨兴廷（前排中）和他的部分传习所成员。

今年三月街，除了往常的唱歌赛马做买卖，八十高龄的杨兴廷老师携大理州大本曲南腔传习所带来的大本曲演唱，格外引人注目，以《摞摞板》开台，《大理苍山高又高》《一街赶千年》《抓环保，建家乡》等新老曲目，大饱大理耳福，让人再次感受到民族文化的复兴如同春潮，涌动在苍山洱海之间。

杨兴廷是大本曲名家杨汉的儿子，十五岁开始和父亲学习大本曲演唱。

说起父亲演唱大本曲，杨兴廷印象最深的是，有一年在小邑庄，几个外出做官的人回乡后对是否唱大本曲争论不休，意见相反。小邑庄可是杨汉的戏窝子，最后群众不仅搭台请杨汉演唱，还在台子上贴了这样一副对联：“要看就看，要听就听，看听再随己便；说好也好，说歹也罢，好歹要唱三天。”

大理民间这样称赞杨汉：“一听弦堂三弦响，百姓脚底直发痒，听他把曲唱，心中时舒展。”

或许是希望儿子好好读书，杨汉一直没有教杨兴廷大本曲，直到有一年，受周总理指示，云南省委工作组到大理学习、收集整理大本曲，由白族著名音乐家、作曲家禾雨负责。虽然很多人不会白族话，又没有录音工具的辅助，但大家都非常用心。当时，杨兴廷15岁，在大理一中读书，看到那些外地人那么用心地学习自己习以为常的大本曲，很受感动，就跟着学了起来，没想到有白族话作为基础，加上平时看惯、听惯了，一学就会，就连三弦，也是三五天就基本会弹了，让父亲很是惊讶，便说：“算了算了，一起学吧！”

这一学，就不可收拾。1954年大理一中组织汇演，杨兴廷以学校生活为内容，编了一段大本曲，登台演出。因为是第一次上台，吓得两腿打颤，校长、老师一听是学校生活，非常高兴，在台下鼓励说不要怕，他就胆子大了一些，唱到第二段时完全进入状态，受到老师、同学的一致认可。

从此，杨兴廷走上了大本曲创作、演唱之路。

据杨兴廷介绍，大本曲是白族独有的曲艺形式，大本，即“一大本”的意思，用说唱的形式表现出来。过去，内容多为《二十四孝》《灵台守孝》之类高台教化的“封建曲本”；后来，随着汉文化的影响，《梁山伯与祝英台》《白蛇传》《牛郎织女》《西厢记》等故事引入大本曲，但并不是原样搬过来，而是经过了再创作，比如《梁山伯与祝英台》就变成《柳荫记》，在形式上也完全成为大本曲的样子。此外，像孔雀胆酒、火烧松明楼、白王的故事、杜朝选、望夫云等一些大理历史和传奇故事，也成为大本曲的重要内容。

大本曲通常由一人演唱多角，因此极考表演和唱功，一人或几人三弦伴奏，借助醒木、扇子、手绢之类简单道具，说唱一本本动人的故事，并借此惩恶扬善、教化育人。

“大本曲南腔有三腔九板十八调。”杨兴廷强调：“三腔即高、中、低三种不同的声腔，通俗说就是三弦的三种调弦法；九板是用来表现喜怒哀乐惊恐怨等情感的曲牌；十八调是辅助性小调，根据剧情、人物穿插在大本曲的唱腔中。”

很可惜，有一年，作为“封资修”，杨家很多剧本被没收。当时，杨兴廷一家把剧本藏在两个小木头箱子里，他拿出一箱，说：“既然是封资修，我当面把它们烧掉！”于是亲手点上火，烧掉一箱，却偷偷留下一箱，一直留到现在，加上自己回忆、创作的作品，目前手头计有110多部大本曲曲本。

2002年，杨兴廷被评为大本曲省级非物质文化遗产传承人，2012年，他牵头成立了大理州大本曲南腔传习所，孙子杨俊成任所长，儿子杨森、女儿杨凤、侄子杨鹰等亲戚和弟子计10多个成员，一年两三次培训大本曲演唱。目前，杨森和杨俊成正在收集整理南腔曲目，组织撰写《杨汉传》《大本曲探索》《大本曲南腔艺术》等书，整个传习所各项工作风声水起。

六十五年艰难、荣耀、风雨转瞬即逝，如今的杨兴廷已是八十高龄，但走路掷地有声，目光炯炯有神，思路清晰，口齿清楚，就不难想象，为什么在他演唱的时候，总是三把三弦才够——他的音域太广，一把根本配不了。