子枫：类似大理盗马贼的“勾当”

6月底，几场雨过后，大理日渐转凉，各类菌子破土而出，鲜亮着人们的餐桌。各色菌子，也该是昔日马帮路上的美食吧？青的红的黄的，火塘里一扔，把菌帽反过来当小锅，吹着泡地自己把自己烤熟了，和马帮哨子的余音一起下肚，好变成下一站的力气，继续上路。

29日，盗马贼乐团的茶马古道长歌行又在路上。乐团一共五人，赵牧阳，王啸，子枫，周老二，周老大，正尝试用音乐的方式重走茶马古道，自6月中旬从古生村出发，经诺邓、沙溪，算来已是第六场。他们满足于马的速度，长歌行是一种回归，尽管现代科技已远远超过马速，但其实不适合人类，很多都市里的人，心理并不健康，也不幸福，因为人们太贪婪了，科技是很便捷，但要适当地摄取，就像他们在大理，观众很少，舞台很小，但这种宁静更适合音乐的表达。

这一晚是王啸和子枫用音乐语言“聊”茶马古道的话题，没有菌子，只有遥远的马铃，是云南茶马古道研究所的木霁弘教授赠送的，和在风一样的曲子里，渐行渐近，来回穿行，层层叠叠，又渐行渐远。吉他、唢呐、口弦和马铃，吉他还可以像大提琴一样拉，拿弦线敲打，于是风声，水声，跋涉声，呼啸声，落叶声，铺天盖地而来，声声喘息，重如滚石，轻若鸿毛，捎带着耳朵们回到马和马帮的年代，豪迈，华丽，悲怆，沧桑。

他们在唱：九十九个马铃，哪一声不是喘息。九十九条骡子，哪一个没有亲娘。九十座大山，哪一处不是我家。九十九个女人，哪一个不会善良。九十九杯烈酒，哪个杯不壮贼胆……

王啸粗犷直白，子枫细腻婉约，穿着和面色一样，也是一黑一白，只有脚上的布鞋和草鞋，无声隐喻着他们共有的特质：自由，惬意，我行我素。

子枫是江苏徐州人，早年爷爷在戏班唱戏，这种音乐天份或许从他出身那一刻就延续在血液里。14岁那年，因为调皮不想念书而辍学，家里让去戏班学唢呐，因为可以不念书，子枫还挺乐意，一学三年；随后，当兵，也和音乐有关，第一年练习，第二年组乐队，实际上是为某当红军营歌星伴唱；退伍后，子枫在老师的酒吧里驻唱，遇到了莫西子诗，多年来两人共同探索很多音乐里的新东西，直到现在。

到大理之前，子枫曾三进三出北京，进是因为音乐的呼唤甚至折磨，有一次还是源于看到一个乐队在网上招唢呐，就去了。2012年，听说欢庆、马雪松等一些音乐人都在大理，子枫受“口碑”影响，也来大理，打算住一两个月，散散心再回北京，没想一呆就觉得没必要回去了，因为大理“很有文化土壤，又适合人生存”。几个月前，子枫写过一首叫《苍山东麓》的曲子，点开他的豆瓣小站听，从隐隐的苍山雷声开始，旋律舒缓，悠悠然如同苍山白云，几声鹅鸣和夹杂的鸟音让曲子充满山乡气息，云一样飘过的唢呐将一个个苍山深处生生不息的村庄推至眼前。

子枫说：大理让他的音乐更自由。

子就是最小的一个，子枫就是“小木头”的意思，因为他喜欢木头纹路的质感，很真实，音乐和人生也一样，不要贪太多，一块小木头就够了；而“盗马贼”则是对茶马古道的一种缅怀，茶马古道像一部大戏，从中国到西方，音乐的路途也如茶马古道遥远，有时候你走到头再回来再走，每一遍都不一样。

子枫喜欢马，他觉得马首先是良师益友，其次是非常好的交通工具，还是很好的宠物。他不会去真的盗马，但有一天一定会养马，如果有人来盗马，他一定把马送给他，因为他是江湖上的兄弟。