洱海故事之洱海之祭

大地上有许多“眼睛”，有的称湖，有的称池，像洱海这样称海的并不多。那位曾经游尽五湖四海，并写过“凤凰涅槃”的郭沫若来到大理，写下了“洱海真如海”的诗句。地之眼洱海，确实深邃而宽阔，浩瀚有如沧海。博学如我国楚辞学者游国恩先生，在其《说洱海》中称：“若夫一薮之大，长不过百三十里，阔不过三四十里，而谓之为海，此则土著方言如是，所谓小而大之也。”殊不知洱海称海别有其文化的涵蕴。在云南，洱海是最早进入古代汉文经典《水经》的湖泊。公元6世纪初，北魏郦道元（公元466—527）的《水经注》更详细地记载了洱海的风物，尤其是洱海源头鸟吊山“凤凰涅槃”的传说，更为她平添了神奇的色彩。

祭祀是向神灵求福消灾的礼俗，不论年岁之悠远，抑或故事之神秘，洱海都有资格接受其子民们的祭祀。过去,洱海岸边有两座专门用于祭祀的洱神庙：一座是喜洲西面的洱河神祠，一座是大理城西的洱水神祠。这两座都是本主庙，本主神都是斩蟒英雄段赤城。农历四月“绕三灵”祈祷队伍要鱼贯而绕至洱河祠（“仙都”）娱神一天，祈求洱海母亲赐予风调雨顺。农历七月二十三日则是另一个祭祀洱神的盛大节日，《滇系》描述：“西洱河滨有赛龙神之会。至日则百里之中，大小游艇咸集，祷于洱海神祠。灯烛星列，椒兰雾横。尸祝既别，容与波间。郡人无贵贱、贫富、老幼、男女，倾都出游，载酒肴笙歌。扬帆竞渡，不得舟者，列坐水次，藉草酣歌。而酒脯瓜果之肆，沿堤布列，亘十余里。禁鼓发后，踉跄争驱而归，遗簪堕舄，香尘如雾，有类京师高梁桥风景。”两次盛会祭祀的都是本主神段赤城。传说段赤城奋力斩蟒，为民除害，葬身蟒腹；死后，化身小黄龙，纵入洱海，追杀危害生灵的大黑龙。在祭祀时，人们颂扬他：“段赤城是洱海和其子民的保护神”，理所当然地受到了崇敬。这是一种伟大而崇高的精神，是维护洱海和谐生存的脊梁！