瓦当之美

在繁华喧嚣的现代都市里，除了那些保留得还算比较完好的古代建筑，现在很难看到瓦当的身影了。很难看到并不意味消失，更不代表匿迹，只要你有心或者带着一种专注的姿态去搜寻，那毫不起眼的瓦当，在不经意间定会给予你一份莫名的惊喜；真正不行就去乡下走一走，古村落、古祠堂、古庙宇的屋檐下，那圆形或半圆形的瓦当，令人不得不由衷地赞叹起它的古典美来。

中国建筑古典美的表现形式多种多样，或是气魄恢宏的宫鸾、千转百回的廊庑；或是诗情画意的轩榭、巧夺天工的楼阁；或是简约古朴的亭台、清心雅静的斋房。小小的一块瓦当，何以呈现那独具匠心、高标卓识的美呢？

首先不妨从它的主要功用上来看，瓦当俗称“筒瓦头”或“瓦头”，是古代中国建筑中筒瓦顶端下垂的部分。瓦当文字中有自名“当”者，如“蕲年宫当”“兰池宫当”“京师庾当”“吴尹舍当”等。古人训“当”为“底”，并解释说：“瓦覆檐际者，正当众瓦之底，又节比于檐端，瓦瓦相盾，故有当名。”由此不难理解，瓦当与椽子、桁条、窗牖等一样，是中国古建筑的重要构件之一。由于瓦当的下面就是椽头，从实用的角度出发，“当”既可以抵挡风吹霜打，也可以防止日晒雨淋，从而起到保护椽头免受侵蚀的作用。故而，瓦当的名称大概是由其所处的位置和作用而得来的。而从美学的角度考量，那排列有序的瓦当，无论远观还是仰视，犹如错落有致的鱼鳞或者传说中的龙鳞，在一定程度上能起到美化屋面轮廓的作用，可给人以赏心悦目之愉和锦上添花之感。

其次不妨从它的形制构造上来言，瓦当在开始制作时几乎都是素面的——素面是一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的朴美，这种制作技艺充分体现了东方智慧的高超之处，且在有意无意间营造出与泥坯相似的厚重和拙朴，让人的心灵在瞬间漾起一阵贴近天然的驿动。随着时间的推移，瓦当尔后出现了动物纹、昆虫纹、飞禽纹、植物纹等五花八门的饰样。专家考证，秦代瓦当纹饰取材广泛，山河湖海、禽鸟鹿獾、鱼龟草虫等比比皆是，图案写实，简明生动。汉代瓦当在工艺上达到顶峰，纹饰题材有翼虎、鸟兽、昆虫、植物、云纹等，并且出现了象征四方之神的“四神”（即青龙、白虎、朱雀、玄武）瓦当，图案出神入化、力度超凡，象征着对神灵的敬畏之心；同时还出现了大量的文字瓦当，文辞多以祈福国泰民安、追求长生不老为主，如“百万石仓”“长乐未央”“与天无极”“宜富贵当千金”等。诸如此类，无不显示了中国古代劳动人民的天才与智慧。

再次不妨从它的艺术价值上来讲，瓦当的造型千姿百态，它不但是绘画、工艺和雕刻完美结合的艺术精品，而且是实用性与美学有机融合的时代产物，是中国书法、篆刻、绘画等方面的宝贵资料，对研究中国古代各个时期的政治、经济、文化等，具有极高的参考价值。当代书法家费声骞《古代碑帖鉴赏》里就有这样的表述：“文字瓦当，多作篆书，结字因势变体，用笔抑扬顿挫，曲屈富变化，具粗犷纵逸的趣味，故为书家珍重，篆刻家也常模拟瓦当风格入印。”

除了很高的艺术价值，瓦当还有一定的学术价值。它的图案、文字有助于了解古人的历史渊源和习俗好尚，并对研究古代的历史地理与意识形态，可起到“吹糠见米”的功效，故而自唐宋以来，瓦当便已引起好古者的重视，清代乾嘉学派更是将瓦当的研究推向了极致。如今，瓦当也走进了寻常百姓家，成为大众喜爱的装饰品和收藏品，这也意味着瓦当的稚拙之美、古朴之美、灵动之美、恬淡之美等等，已越来越为人们所接受，越来越被人们所喜爱。

“瓦当证沧桑，篆字云纹，犹传禹甸千秋史；杜陵储瑰宝，秦风汉韵，如阅帝都一部书。”这是著名楹联专家解维汉先生的吟咏，联中有形象、有思考、有评价、有推崇，道尽了瓦当的前世今生，描述了瓦当的至极之美，值得慢慢品味，细细思索：经历过风雨的摔打，接受过时间的淬炼，这样才能让质朴的人生更具丰富的内涵！