孔学万代传 《论语》永流芳

2019年9月28日，是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子诞辰2570周年纪念日。孔子在世时已被誉为“天纵之圣”“ 天之木铎”，是当时社会上最博学的学者之一，并且被后世尊为“孔圣人”“至圣先师”“万世师表”。

由孔子的弟子们编定的《论语》，在漫长的中国古代社会中，成了中国社会的“圣经”，大到修身、齐家、治国、平天下，小到个人的待人接物、一言一行都在它的规范之中。在塑造民族文化心理结构的历史进程中，起到无法替代的作用，它深刻地影响了中华民族的文化精神、是非观念、价值取向、思维方式等。习近平总书记到曲阜考察时说：“我要把这两本书带回去看看。”一本是《论语》，一本是《孔子家语》。笔者在1963年刚参加工作时，买的第一本书就是《论语》，至今已经买过不同版本的三部《论语》，放在案头，随时翻阅，常读常新。

《论语》蕴含的博大精深思想，可以穿越时空，至今仍闪耀着智慧的光芒。从古人的智慧中，寻求心灵的升华、情感的依归和生命的价值，从“至圣先师”的名言中探求生活的真谛。

半部《论语》治天下

《论语》作为一部优秀的语录体散文集，是我国古代儒家的经典著作，其成书于战国初年，是研究孔子思想的重要资料。《论语》全书共二十篇、五百五十一章，约15000多字，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则及美学思想。《论语》以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。书中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答、点到即止，或启发论辩、侃侃而谈、富于变化、娓娓动人，许多言论至今仍被世人视为至理名言。明太祖朱元璋将它钦定为科举必读之书，北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”这一至理名言，千古流传，经久不衰。

谈到治天下，在人们的观念中，就是要从政当官。据史料纪载，鲁定公九年，孔子仕鲁，国家实力大增，百姓安居乐业，恪守礼法。他全身心投入到国家的治理之中，也当过宰相，接着晋升为管理公共事务的司空，后又升为大司宰。53岁任鲁国代理宰相，管理外交事务。那么，孔子是如何做官管理政事呢？

在《论语·尧曰》中，孔子回答子张的这一问题时说：“尊重五种美德，去除四种恶习，这样就可以做官管理政事了。这五种美德就是：给老百姓以恩惠，自己却没有耗费；役使老百姓，他们却不怨恨；爱好仁义，不贪图时利；庄重却不骄傲；威严却不凶猛。”子张又问，什么是四种恶习？孔子说：“不事先进行教育，犯了罪就杀叫做虐杀；不先申诫，马上便要成果叫做暴；随便下命令，却要求限期完成叫做贼；同样给人赏赐，当时给予的时候却很吝惜，这叫做有点像管理财务的那种小官作风。”

孔子在这里所讲的“五美”，包括这五个方面：一是惠而不费，二是劳而不怨，三是欲而不贪，四是泰而不骄，五是威而不猛。而四恶包括：一不教而杀之虐，二不戒视成谓之暴，三慢令致期谓之贼，四出纳之吝谓之有司。孔子发扬五美，去除四恶，对当官执政、治理国家是至理名言，在今天来说，也是一个很好的借鉴。

《论语》这一智慧的心灵宝典，教给我们的不仅是仁义礼智的核心价值观，还有观察深到内心的人性，在对人性深刻观察基础上，智慧地提出了人际交往的八条原则：一、道不同不相为谋；二、交友当以爱人为上；三、交友时应该睁大眼睛，分清益友与损友；四、交友应该有推己及人、换位思考的胸怀；五、害人之心不可有，防人之心不可无；六、背后说好话，但绝不可背后说坏话；七、善道能止，不要和他人计较；八、事有不得反求诸己（朋友间发生误会，首先反省是否有我不对的地方）。

孔子提出的上述交友八大原则，深藏着人生的大智慧，是我们生活、学习、修身的智慧宝典，深刻地影响着我们的心灵，影响着我们的价值观，如能按此做到，你将无往而不胜。

孔子在做人方面，教导我们要坦荡正直、无私无畏，以人为善，做一个谦谦君子，丟弃小人的作为。

在《论语·子路》首段：子路问政。子曰：“先之，劳之”。译过来就是说：子路问怎样治理政事？孔子说：“自己给百姓带头，然后让他们勤劳地干活。”这是孔子为政的三个原则，一是先之。一个政治上的领导人，一切要为人先。要开风气之先，领潮流之先，要身先士卒，敢为天下先。二要接受劳苦的磨炼，吃苦在前，享受在后。三是不知疲倦，身肩重任，任重道远，有一种极端的热情负责任精神。

在《论语·颜渊》篇中，子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”子张问孔子如何治理政事？孔子说：“做官要始终如一，不肯念怠慢；执行政令要表里如一，忠心不二。”

在《论语·子路》篇中，子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何！”孔子叫做“必世而后仁”。在这里孔子说：“假如能够端正自身的行为，那么治理国家还有什么困难呢？不能端正自身的行为，如何端正别人呢？”可见，做一个领导人，做到自身端正是多么的重要。

在《论语·宪问》篇中，子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 在这里，孔子说，不在某一个职位上，就不要考虑某一方面的政事。曾子接着说，君子思考问题不超出自己的职务范围。这就是为政的基本修养、基本原则，越位去想，是犯忌讳的。

在《论语·尧曰》篇中，宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。意思就是说，宽厚就会得到众人的拥护，诚实无欺百姓就会依靠你，勤敏就会取得功绩，公平就会使百姓高兴。在这里，孔子讲了为政的四个要点：一是宽，宽则得众；二是信，言而有信，言出法随，言必行，行必果，这是得民心的重要条件；三是敏，就是敏捷，勤奋，这样才能政绩卓著，建功立业；四是公，办事要公道、公正、公平、公开，只有这样，老百姓才高兴、拥护。

在《论语·子罕》篇中，子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这是一句名言，充分体现了古代民主思想的光辉。孔子说：“一国军队的将帅是可以夺取的，一个老百姓的志向却不能强迫他改变。”孔子学说的核心是仁，而仁者爱人，爱人的首要前提是尊重人格。一个人修养有高下，能力有大小，但是否懂得尊重人格，则是事业成败的关键。三军可以夺其帅，而匹夫不可改其志。可见，一个人的人格就是他的生命。

孔子一直倡导道德政治，始终把人际友善、家庭和美、邻里和睦、社会和谐、人民福祉、国家太平摆在重要位置。他提出的德治是“道之以德，齐之以礼”，法制是“道之以政，齐之以刑”。他还高瞻远瞩地提出“仁政德治”的主张。孔子在教化世人、稳定社会、安邦治国等方面都为后人提供有益的经验，在中国历史上产生重要影响、政治上作出重大贡献！

半部《论语》谈修身

《论语》作为一部优秀的语录体散文集，不仅记录了孔子的政治主张、治国理念、执政方法，而且在为人处世、个人修养、安身立命、齐家治国方面都闪烁着中华传统文化智慧的光芒，可以说是一部修身养性的百科全书。

在《论语·里仁》篇中，子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 孔子说：“看见贤人便想向他看齐，看见不贤的人，便要检点自己。”这是孔子提出的一个著名的修身方法。修身，不但是人生的重要目标，而且是一个永无止境的过程。修身，不但是郑重其事地修炼，而且是随时都可以进行的事件。看见道德高尚的人，心里就想向他看齐，这就是一种动力。看见道德有欠缺的人，就反躬自省，检点自己，这也是一种鞭笞。处处留心皆学问，人情练达即文章。

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）孔子说：“质朴超过文采，就有点粗野，文超过质朴，就有点虚浮。只有文和质比例匀称，才是个君子。同样在《里仁》篇中，子曰：“德不孤，必有邻。”孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有志同道合者和他作伴。”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》）孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是喜欢古代的文化，勤奋敏捷获取知识的人。”

翻开《论语》第一页就是《学而第一》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”孔子说：“学习到的东西，又能经常复习它，不也是很高兴的事情吗？有朋友从远方来，不也是很快乐的事吗？在孔子看来，所谓学就是效法的意思，所谓习就是不断重复的意思。对于学习到的知识，认真效法模仿，反复去觉去悟，认真领会。每次重复，都会悟出新境界、新体验、新领会、新水平，这不是令人非常高兴的事情吗？学习的乐处，学习而得到的愉悦，不正在此吗？”

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）孔子说：聪明的人不会办糊涂的事，有道德的人不会有无端的忧愁，勇敢的人是无所畏惧的。在这里，孔子说出了智者、仁者、勇者的不同特征。

子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”一个有道德的人，对于朋友、同事要帮助他们做好事，没有道德的人却完全相反。孔子提倡每个人都要做一个有道德的人。子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子路篇》）。在这里，孔子说：君子安详舒泰，却不傲慢放肆。小人傲慢放肆，却不安详舒泰。这说明，有道德的人总是心情舒畅、豁达乐天，遇到什么事都能泰然处之。他宽宏大量，胸襟开阔，光明磊落，坦诚直率，这就叫做泰。他虽然处事泰然，拿得起放得下，但从不骄傲自满、盛气凌人。

子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”（《论语·子路篇》）孔子说：刚强、果断、朴实、言语谨慎，具有这四种品德的人离仁不远了。”这句话说出了有道德的人具有的三个性格特征。一刚，就是刚强，坚忍。二毅，就是有毅力，果敢，决断。三木讷，就是大智若愚，淳厚朴实，诚信无欺。

什么叫君子，什么为小人。孔子在下面七个方面作了比较：君子和而不同，小人同而不和。（君子和谐而不同流合污，小人同流合污而不和谐）。君子同而不比，小人比而不同。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群）。君子喻于义，小人喻于利。（君子懂得的是义，小人懂得的是利）。君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心怀坦荡，小人常常叹息）。君子成人之美，不成人之恶。（君子成别人做好事，不助别人做坏事，小人与此相反）。君子不以言举人，不以人废言。（君子不单凭语言来荐举人，也不单凭人来废除他的言论）。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。（君子关注道德，小人关注乡土；君子关注法制，小人关注恩惠）。

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子二哉！”（《论语·卫灵篇》）。孔子的意思是说：“君子做事把义作为根本，以礼来实行它，用谦逊的话说出来，用诚实的态度来完成它。这真是个君子啊！充分体现了孔子对真正的知识分子、人生价值的重视。温、良、恭、俭、让是儒者所具有的五种美德。”语出《论语·学而篇》，子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之，夫子之求之也，其诸异乎人之求之子？”。这五种品德指的就是温和、善良、严肃、节俭、谦虚，这是孔子的学生对他的评价，也成了后世效法的榜样。

整部《论语》处处展现出孔子在求学、为人、处世、修身、立德、立志、立功、立言等各方各面对人们进行的淳淳教导。这些言谈无不内烁着儒学的光辉思想，其蕴涵的深刻哲理，浸透到中国两千多年的政治体系、社会习俗、心理习惯和行为方式中。《论语》不仅是一部哲学经典，更是一部世俗生活的指导书，对后代政治、思想、哲学、文学、艺术等方面都产生了巨大的影响，所以它能够跨越时空，到今天仍然给我们的心灵注入鲜活的生命力。

在《论语·为政篇》中，有一段话是孔子的自传，是孔子一生饱经风霜的真实写照，也是经典的人生总结。子曰：“吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孔子把自己的一生分为六个年龄段作了认真的回顾。十五岁时有志于学，从此，终生为之努力不倦。三十岁立定志向，锐意进取，长期坚持，终达目的。四十岁不迷惑、不糊涂、不彷徨，头脑清醒，意志坚定，勇往直前。五十知必然性，顺乎潮流，实现从必然王国向自由王国的飞跃。年逾花甲，到六十，什么都顺眼、顺耳了，这只有饱经沧桑才能做到。到了七十岁古稀之年，谓熟世事，随心所欲，而不会做出违背事理之事，不会越过任何规矩。孔子的人生历程告诉我们，人生是一个不断地从必然王国走向自由王国发展的历程，人们要不断有所突破、创新、进步、提高，达到全新的境界。

中华民族有着悠久的历史，创造了博大精深的灿烂文化，文明古国的光芒照耀寰宇，璀璨的文化跨越时空，跨越国界，富有永恒的魅力。

习近平总书记指出，孔子创立的儒家学说，以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中华传统文化的重要组成部分。几千年来，孔子思想始终成为国家民族文化的核心。在2019年6月16日出版的第12期《求是》，发表了习近平总书记的《坚定文化自信，建设社会主义文化强国》，文中谈到，“求木之长者，必固其根本：欲流之远者，必凌其泉源”。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。他强调指出，发展中国特色的社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。要坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展，不断铸就中华文化新辉煌。

最后，摘录几段戊戍年山东曲阜祭孔大典祭文作结语：

天地玄黄，宇宙洪荒，巍峨神州，屹立东方。

海岱齐鲁，文明发祥，汶泗诛沂，源远流长。

天生仲尼，长夜启明，礼乐周鲁，玉汝于成。

千年儒脉，木铎声声，斯文在兹，乾清坤宇。

不负先哲，重任相承，不忘初心，戮力必成。

夫子之道，气贯长虹，福佑中华，万世太平！