白族甲马

白族甲马始于白族古代社会，是大理白族在进行祈福禳灾祭祀活动时用来焚烧的各类雕版印刷品的总称。汉晋时期，中原汉族地区有一种“甲马”，即“俗于纸上画神佛像，涂以红黄彩色而祭赛之，毕即焚化。”白族先民很快引进了汉族的“甲马”，用这一形式来表现自己的传统文化、民族意识。发展到今天，演变成了地地道道的“白族甲马”。无论是在制作和内容上都与中原汉族地区的“甲马”有了严格的区别，虽然源于斯但已经不同于斯了。

白族甲马的制作为木版雕刻，手法以阳刻线为主，粗线接近于面，木刻后水墨印制，产生出线条简洁粗放，线面错杂纵横、虚实变化，而又协调统一、古拙朴实的艺术效果；在构图上，千变万化，打破了复制木刻千篇一律的程式。刻工凭着他们纯真的感情，不循固有的技法，毫无顾忌地握着手中的刻刀，在自由的想像中把心中的意象挖出来,最后在刻绘的文字和图案上刷以各种自制的颜料套印在手工制作的“土纸”（树皮做成的纸）上。

在刻工如此自然朴素的思想下造就了白族甲马内容上的丰富多变，其表现内容主要有三类：一是白族固有的“图腾”，如“苍龙”、“财龙”、水府龙王”等；二是白族特有的“本主”，“本主”是白族民间宗教信仰中的主要内容，源于白族先民原始宗教中的自然神“社神”崇拜，在白族甲马中，“本主”神占有一定的数量，典型的如：“水草大王”、“阿利帝母”、“品殿大王”、“本主娘娘”等；三是白族先民原始自然崇拜的各种偶像和白族民间信奉的各种神祗，如“家神”、“喜神”、“土地之神”等。白族的这三大类甲马，用途涉及了白族生存的自然环境，从事的主要活动，遵从的宗教信仰，自身的生活习俗、伦理道德、审美观点、艺术歌舞等各个方面。

2011年11月白族甲马被大理州人民政府公布为第三批州级非物质文化遗产名录。

（资料由大理市非物质文化遗产保护管理所提供）