故乡的火把节

白族火把节民间广泛流传的是“火烧松明楼”的故事。相传在唐代，大理地区六诏之一的蒙舍诏首领皮逻阁企图吞并其他五沼，用松明修建了一座漂亮的楼。农历六月二十四这天，皮逻阁诱召各诏首领到松明楼喝酒，纵火将他们烧死。邓赕诏主的白洁夫人早就看穿皮逻阁的野心，劝丈夫不要去，但迫于祭祖和南诏的威力，不得不去。白洁夫人知道此去凶多吉少，于是将一只铁钏戴在丈夫的手上。后来白洁夫人用手扒开灰烬认出了丈夫的遗体，但十指已经被炭灰烙得鲜血淋淋。南诏王见白洁夫人貌美聪慧，便逼她为妾。白洁夫人假意答应，回去将丈夫掩埋后，率众与围城的南诏兵浴血奋战，弹尽粮绝后于农历六月二十五投海而死。哀痛的子民在洱海边扎了一尊高大的火把照明，其余人等驾船点燃无数小火把去打捞白洁夫人的尸体，由此诞生了白族火把节。

火把节这天，我的家乡大理喜洲家家户户都沉浸在欢乐的节日气氛中，女人们在家忙着宰鸡杀鱼接姑娘招待女婿，男人们则去正义门参与扎火把。

火把的主杆是松树，树要直，两头粗细匀称。扎火把了，几个人将一根十几米长的树干架在木工用的“木马”上，以树干为中心，外围包麦秸、扫帚竹等易燃材料，用竹篾绳捆扎好，其中夹鞭炮、硫磺等物，让其在火把燃烧时爆炸鸣响、绽放异彩，增加热闹度。在捆扎火把的过程中，村人将娃娃洗澡后搓身子用的面团放置火把内，让火把烧去面团上滚下来的污垢与病菌，寓意保娃娃无灾无病清吉平安。扎火把是有讲究的：一尊火把，平年（代表12个月）扎十二道箍，润年（代表13个月）扎十三道箍，不能混淆。火把扎好后要将之披红挂彩装扮一新，并插上梨、桃、海棠等果子，看起来高大雄伟又不失漂亮。喜洲通常有三尊火把，正义门的这尊火把最大，因为是临近大丽公路，下关、大理来看的人多，比较热闹。市坪街和染衣巷也各竖一尊火把，分地段燃烧火把有一个好处，就是分流了密集的观赏人群，避免抢升斗时踩踏事件发生。

晚饭后，家家户户扶老携幼，自带小火把去观看立火把烧火把。我们来到喜洲正义门，只见人头攒动、群情鼎沸，人们正在紧锣密鼓地竖火把。火把上扎有三个绳扣，绳扣上拴三根粗长绳，长绳旁站满了拉火把的人。只见指挥将手中的红旗一挥，大声喊道：“站稳脚跟使劲拉呀！”拉火把的人手握绳子，使出浑身力气往后仰着拉紧绳子不放松。因整体使力，绷直的绳子将庞大的火把抬高了起来，火把周围的人用钢叉、楼梯、木棍顶撑不断抬升的火把，并将火把尾端拨至预留洞口。“站稳脚跟使劲拉呀！”指挥挥动红旗鼓劲。拉火把的人齐心合力“哼哟——”一声声吼，火把站立起来了，顶天立地、直指苍穹。

一通锣鼓敲打、一曲唢呐高奏后，人们抬出一张供桌，供桌上有米糕、猪头、酒、茶、水果等祭品，由一个老者面对火把作三拜九叩大礼，并祷告火把兴旺燃烧，黎民百姓清吉平安、五谷丰登、六畜兴旺、生活越过越红火等贺词，此仪式名叫“拜火把”。拜过火把后，人们从本主庙里取来火种，几个人高举竹竿上的火种，点燃火把上预留的燃烧物。火苗顿时点燃了麦秸，引发火把浓烟滚滚，烈火熊熊燃烧，形成照天烧的气势。火把燃烧之际，各人牵着抱着自家的小孩绕火把转圈。转圈的人越来越多，以火把为圆心自觉围成一个圆，祈祷火把庇护转圈的子民并保佑自己的儿孙无灾无难、无病无痛、清吉平安。

火把下“霸王鞭”打起来了。一队身着白族盛装的“金花”们，手挥贯穿铜钱的竹段忽上忽下地踢脚打背，忽左忽右地弯腰摔背，整齐划一地舞动，好看又好听。

扇子舞舞起来了。一队穿红着绿的妇女颤抖着大红扇子翩然而至。“唰——”，大红扇子一展，一片玫瑰红开放！“唰——”，大红扇子一合，容光焕发的人脸出现。人们以歌舞形式庆祝一年一度的火把节，将欢乐播放，将激情渲染在这片古老神秘的土地上。

火把烧至插升斗处，抢升斗的人群开始骚动了。竹竿烧着了、竹竿开裂了，“啪啪”脆响，升斗不禁打了个颤，底下抢升斗的人群也条件反射地打了个颤——群情激昂、拥挤涌动。大家眼睛朝上看，身体不由自主地朝插升斗的方向移动。

“啪——”一声闷响。竹竿烧断了，升斗掉落下来了，无数双手在争抢。升斗似一艘颠簸中的小船，被涌动的拼抢浪潮忽而抬高忽而压低，飘忽不定。升斗上的物件被拼抢人抢走，只剩下竹片编扎的骨架（升斗上的饰物哪怕是一片纸，都是吉祥物）。而升斗顶端的“戟”却似不沉的桅杆傲然挺立，等待着勇敢者的摘取。

有人抢到了升斗上的“戟”了！“会首”把令旗交到他手上，确定了明年扎新升斗的人。升斗上的“戟”又叫做“连升三级”，也就是好运连连的意思。抢了升斗后，人们拿着小火把去大火把上引火，然后去“黢”（白族话，接触或照亮）稻田、果树、房基等物体，期望是“黢”后的稻谷丰收、果实累累、房基永固。“黢”完了物体后，人们又将小火把插在花盆内让其自燃，起到驱邪避魔的作用。火把节最后一个节目就是拿捣碎的凤仙花给小孩包手指、脚趾，相传是纪念白洁夫人在灰烬中寻找丈夫的尸首，十指挖得血淋淋的坚贞不屈，再就是让孩子们捂去病痛，健康成长。