蛙声如潮入诗来

如果说鸟鸣是春天最为动听的音符，那么蛙声就是夏天最为悦耳的乐章；尤其是夜幕徐徐拉开，蛙鸣此起彼伏，随后响成一片，融为一体，如雨繁密，如浪激越，如潮高昂，喊得天空不安、风云际会，叫得大地震颤、敲鼓扬帆。而这蛙声一旦进入诗人们的耳膜，凝练为长诗短词，则有交响之和、管弦之美了。

不过由于诗人们所处的时代不同，加上身世、阅历以及体验的迥然有异，他们所听到的蛙鸣以及笔下所表现的情感，自然也就大相径庭了。宋朝方岳《农谣》诗云：“漠漠余香着草花，森森柔绿长桑麻。池塘水满蛙成市，门巷春深燕作家。”诗中描写的农村风光清丽淡雅，动静结合，尤其是那如“市”的蛙声，渲染的是一幅多么生机勃勃、情趣盎然的农村景象啊！

同样是写蛙声，南宋辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》云：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”此处的蛙声虽然在气势上要稍逊一筹，但是由于它唱的是丰收曲，吟的是快乐篇，自然也能给人带来喜悦和希望。故在词人的眼里，蛙鸣是丰年的吉兆。

唐代诗人贾弇在描写蛙声时却另辟蹊径，状形状声，形象甚是鲜明，其《状江南·孟夏》诗云：“江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。”此诗描写了阴历五月江南的天气，梅雨季节已经过去，天气晴朗，蜃景时见，蛙鸣如弦歌，犹若一幅绚丽多彩而带有音响的图画。

写得最有气势的当推明代刘基的《五月十九日大雨》：“风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声。雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。”疾风驱使着骤雨瞬间洒落高城，乌云密布，雷声滚滚，大地仿佛都在震动；一会兴云作雨的龙裹挟着雷电乌云离去，池塘水满，青草滴翠，万蛙齐鸣。

最为奇绝的，当推齐白石的国画《十里蛙声出山泉》：整幅画除一条溪水中有数十尾蝌蚪外，并不见一蛙。是呀，蛙声怎么能够画得出来呢？但画面又分明地暗示，在画外一个不知名的地方，的确存在着一个蛙的世界。无形的蛙声穿透心灵，这是一种深思中的幻象，幻象中的本真，其间所蕴含的则是一种东方式的智慧；它告诉我们，物的启悟，心的悸动，更多的是来自暗示而非清晰得一览无余，所以古人总是对象外之象、意外之意那么孜孜以求。

其实不少诗写蛙鸣并不以咏蛙为目的，仅仅只是用于渲染或烘托。南宋赵师秀《约客》诗云：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”诗人写雨夜约客未到，显得百无聊赖，这里巧妙地运用蛙的热闹衬托环境的清静和心境的落寞。

宋代戴复古笔下的蛙鸣，则透着淡淡的乡愁，其《夜宿田家》中有这样的诗句：“身在乱蛙声里睡，心从化蝶梦中归。乡书十寄九不达，天北天南雁自飞。”乡书难寄和久游思归的羁旅愁绪，与长长短短的嘈杂蛙鸣，相映成景，愁绪满怀。

而南宋吴涛的《绝句》写青蛙只作一种交代：“游子春衫已试单，桃花飞尽野梅酸。怪来一夜蛙声歇，又作东风十日寒。”作者以蛙声停歇，从侧面表现天气乍暖还寒，在结构和内容上起到了很好的过渡作用。

其实，由于人们观察事物与认知角度的不同，蛙声也并非总以美好的形象出现，古人的一些诗句带有明显的贬斥之意。唐代韩愈有诗云：“鸣声相呼和，无理只取闹”“叵堪朋类多，沸耳作惊爆。”（《答柳柳州食虾蟆》）作者因上书谏迎佛骨而触怒宪宗，由刑部侍郎贬为潮州刺史，心中愤懑难平，所以对青蛙的鸣噪反感异常。无独有偶，元代王冕在《虾蟆山》这样痛贬：“致令骄气吹臊腥，干霄上食天眼睛。百虫啖尽心未已，假作鼓吹怡人情。”

夏夜又至，最能让人牵情于怀的，在我看来，依然是那忽如其来的蛙声，那永远悠扬曼妙的田园乐曲。且让我们来侧耳认真地聆听：“林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙”（宋朝曹豳《暮春》），“最是黄梅时节近，雨余归路有鸣蛙”（唐代高启《初夏江村》），“麦陇风来翠浪斜，草根肥水噪新蛙”（宋代周密《野步》）……