春醒万物看惊蛰

不知是错觉还是由于爱屋及乌的缘故，人们总觉得春天的真正到来，实际上是在于惊蛰的那一声醒雷；甚至可以这样说，“醒雷”其实就是惊蛰的代名词，是大自然为人类奏响的第一曲春歌。宋代张元干在《甲戌正月十四日书所见来日惊蛰节》诗中，曾对其作了最为形象生动的描述：“老去何堪节物催，放灯中夜忽奔雷。一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来。”

为什么醒雷总是伴着惊蛰节气如期而至？西汉戴德《大戴礼记·夏小正》曰：“正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”据此，不妨从“惊”与“蛰”两个层面来进行解释：所谓“惊”，是指天气转暖，渐有春雷，惊醒万物；所谓“蛰”，是指蛰伏之物，不饮不食，蓄势待发。唐代诗人白居易的《闻雷》就形象地道出了惊蛰节气的气候特征：“瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。震蛰虫蛇出，惊枯草木开。空余客方寸，依旧似寒灰。”晋代陶渊明诗中也有鲜明的描述：“促春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木纵横舒。”（《拟古·其三》）而清朝诗人张维屏则称之为“新雷”：“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。”谁说“造物无言”？那阵阵新雷，其实就是大自然最直白的语言！

伴着轰隆隆的雷声，那淅淅沥沥、急骤而下、如烟似雾的雨水，是惊蛰节气第二个明显的特征。“松声夜半如倾瀑，忆坐西斋共不眠。一鼓轻雷惊蛰后，细筛微雨落梅天。临流欲渡还休笑，送客归来始惘然。掩卷有谁知此意，一窗新绿待啼鹃。”（《有怀正仲还雁峰诗》）宋代诗人舒岳祥通过写惊蛰节气到来的景象，借助“细筛”的“微雨”来抒发送别友人的惘然离别之情，情景交融，浑然一体。宋代诗人陆文圭的《骤雨》则通俗易懂，妙趣横生：“绛帐虚堂设，檐牙雨骤倾。已过惊蛰日，未听候虫声。向晚飞蚊出，偏工傍耳鸣。山灵戏穷士，邀喝夜相迎。”宋代词人萧汉杰的《菩萨蛮·春雨》，描写的却是惊蛰的另一番景象：“春愁一段来无影，著人似醉昏难醒。烟雨湿阑干，杏花惊蛰寒。唾壶敲欲破，绝叫凭谁和。今夜欠添衣，那人知不知。”烟雨打湿了阑干，杏花在开始绽放，然而总敌不过倒春之寒；深夜饮酒，愁绪万千，似醉难醒，我的心上人，你可要记得添衣呀！——此词读来，不得不令人慨然万千又怅然万千。

农谚云：“过了惊蛰节，春耕不能歇。”所以，春耕是惊蛰节气第三个明显的特征。这在唐代诗人韦应物的《观田家》中就有直接的反映：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”唐代诗人元稹《惊蛰二月节》则云：“时候争催迫，萌芽互矩修。人间务生事，耕种满田畴。”眼前所见的处处都是耕种的繁忙景象。最喜欢贾岛的《义雀行和朱评事》：“玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。一夕皆莫归，哓哓遗众雏。双雀抱仁义，哺食劳劬劬……”全诗通过赞颂勤劳的鸟儿哺食育雏，借以提醒人们抓紧春耕，用劳动来创造幸福的生活；难能可贵的是，他还谦虚地愧责自己不如鸟儿辛勤。是啊，在这万物复苏、春意盎然的美好时节，我们还有什么理由不热爱生活，珍惜光阴，靠勤劳和智慧创造出属于自己的幸福呢？

古人结合自身经验和气候变化，将惊蛰分为三候：“一候桃始华，二候仓庚（黄鹂）鸣，三候鹰化为鸠。”既然春天的帷幕已经在惊蛰节气拉开，那么且让我们在万物复苏中拥抱春天，在莺歌燕舞中歌唱生活吧！