金刚城·鹤顶寺·白王庙

平时乘车路过太和城遗址至凤阳邑一段途中，常见到214国道西侧路边，有一块醒目的标志指示碑——金刚城。

不久前的一天决计前往一游。沿着指示碑所指方向步入一条走进苍山的公路，顺着苍山十八溪之一的葶蓂溪行进约一公里多，再朝北拐入一条盘山公路，一段缓坡路段后，就到达了建于鹤顶峰一块缓坡台地上的小城池，据说是南诏时期王室的避暑宫、太和城的核心所在地，即其内城。传说建这座城堡时恰好唐王朝赐给南诏一部佛经——《金刚经》，并且供奉于此，因此这座城中之城便以“金刚城”命名。又因其后山即苍山鹤顶峰麓，金刚城就建在鹤顶峰上，故其寺庙又称为“鹤顶寺”，寺庙内供奉白族本主佛像，是当地白族本主文化的代表性祭祀场所。南诏第八代王劝龙晟于唐宪宗元和四年即位，铸铜佛圣身，送鹤顶寺，用金三千两。清光绪甲辰年间，太和村的白族人民集资重修庙宇，改称白王殿。因此坐落金刚城的这座规模不算太大的庙宇的门庭上，便有“南诏避暑宫”“鹤顶寺”“白王府殿”三位一体的多重身份的匾额，相互间则体现着一种传承和接续。

金刚城依山顶缓坡台地而建，大致呈一座椭圆形城堡，环绕着圆形夯土城墙，城址约1360平方米，如今还遗留着好几段高高低低参差错落的土质城墙。不得不佩服古时先人智慧和优选，在较少强大火力攻击的冷兵器时代，在此突兀而起的高地上居高临下修筑城池，高屋建瓴般据险扼守，不敢说是一夫当关万夫莫开般固若金汤，也堪称易守难攻壁垒森严，据说闻名的天宝之战就在此指挥完成。公元751年和公元754年发生两次大的天宝战争之后，因太和城及金刚城距离南诏关隘龙尾关太近，防卫和生活居住等方面的不利因素日益凸现，已经难以满足南诏政治文化中心特别是军事中心的要求，因而成为其只用了40余年即荒废弃用，后来迁都至相对更处于大理中心区位的羊苴咩城的重要因素之一。

而在其防御功能显得无足轻重之后，避暑和观景作用则更为凸出和日益彰显。这片不大的缓坡台地之上广种林木、遍植绿荫，浓荫覆盖而葳蕤碧透葱翠欲滴，负氧离子浓郁丰沛，不失为理想惬意的避暑佳地和天然氧吧。

据寺庙中《大理太和白王殿碑记》所载：“光绪甲辰年间，太和白子募众重修本殿，”后“再历沧桑，数毁数建。至公元1997年”再次修复，是为最近的一次修缮。正如殿内编写于本世纪初年的简介所言：“白王殿环境优美，古木参天，视野开阔，祥光普照。西望点苍，山色苍翠，积雪如银；殿前俯视，下关开发区、团山公园、大理三塔、南诏风情岛、金梭岛等整个城镇景观及大理飞机场的飞机起落，尽收眼底。特别是在入夜以后，苍山洱海的城镇乡村，灯火辉煌，灿若天星，宛如海市蜃楼越发给人以七彩缤纷、壮丽辉煌的享受，成为现代文化生活中观光揽胜的最佳景点。”虽然有部分字句尚可修改商榷，但大体表述也算客观属实。

而今更可以加上二十年来洱海湖滨、下关城区、海东、挖色、双廊等大理城乡各处沧海桑田般巨大变化、景色改观。凭借此处居高临下得天独厚的地域优势，近年来，旅游部门还在其面临东北方的台地边缘，修建了一个凌空延伸出外的“天空之镜”观景平台，极大地满足人们登高望远的愿望。

其实白王庙所在的这座兀自独立崛起、体量不是太大的小山头，本就是一座自然天成得天独厚的观景台，恰如简介所述“古木参天，视野开阔……西望点苍，山色苍翠，积雪如银……”而东瞰脚下214国道大凤（大理至凤仪）景观路太和村以北路段，宛如银线般串联起沿途仿佛珍珠、彩贝似的，青瓦白墙白族民居鳞次栉比罗列铺展阡陌纵横的村庄，而最近由于一度热播的电视剧《去有风的地方》旅游火爆的凤阳邑一带，因古时遗留至今的茶马古道穿境而过的古村落，也近在咫尺地安然坐落于仿佛时光皱褶深处之僻静一隅。

而从此“天空之镜”由近及远向北朝东俯瞰，苍山洱海之间的城乡轮廓、剪影和田园风光，如航拍镜头般一览无余尽收眼底，感觉稍微美中不足的是在春天的绮丽佳景中，我们大理人引以为豪的苍山洱海间的海西坝子，在日益扩展膨胀的城乡房屋楼台，钢筋混凝土建筑物挤压、壅塞下，似乎渐渐变得“消瘦”的绿色稼植田畴嘉禾，但愿能多留住难以复制和再生的良田沃土。难以想象鸟瞰之下，如若眼中所见，均是密不透风白花花灰蒙蒙的一大片钢筋水泥构筑的“森林旷野”，那将是大煞风景的一种尴尬、窘迫和难堪。窃以为在大理坝子这幅不可多得的“国宝级”田园画卷上，还是手下留情，少一点信手涂鸦甚至胡抹乱画，多一些“留白”为好。