心灵的行走

行走一直是庆山在做的事。

她进藏时，这样写道：“海拔三千六百米，空气清冷。盛开白色山梅，一树树白花。窗外正对大雪山，空阔纯净。青稞田在风中晃动的频率和节奏，让人融化。这些景象用文字描绘很难，或者也很容易。它展示我所不了解的西藏的另外一面，纯净而无畏。自然的力量。”

“拉萨的老人们看起来不会寂寞。”

“三四个孩童在店铺与转经筒之间吹肥皂泡，奔跑，吹起彩色的大泡沫。”

“同伴说，到了拉萨不知为何十分喜悦，洗头都开心。感觉这是可以回归的地方。我说，这是你心里本来就有的种子。有种子的人才会产生这种感受。”

庆山不止一次进藏，从之前的转山、朝圣到西藏带给她的警觉，这也代表着她更加注重个体内在的心性及精神性探索。从海拔、空气、山梅、雪山、青稞、冰川、湖泊的景象到拉萨的老人、孩童、同伴的话，这些是向内的探索和生长。

我没有去过西藏。直到去年年底，我一个人才去了趟香格里拉。

先去了飞来寺。我在去飞来寺的汽车上，听司机说，这里本来没有寺院，一天夜里突然就有了座寺院，所以取名飞来寺。司机的话为这段旅程增添了神秘色彩。

早晨起来看梅里雪山，浓雾笼罩的观景台已站满了人，有人架好了相机、有人设好了手机拍照模式、有人摆好了造型，就等着留下梅里雪山的神圣一刻。当太阳要出来的时候，整个天空明亮了起来，我静静地看着雪山，像是等一个熟人，亲昵、美好。太阳一出来，金色的光洒在山顶，这就是传说中的日照金山。看着雪山，热泪盈眶。

其实，我很想进藏，想去感受庆山笔下的西藏，去大昭寺的转经道上转经，去小昭寺听文成公主的故事，去八廓街晒太阳、吹风、喝甜茶。八廓街是围绕大昭寺转经道而修建的一条繁华的商业街。那里转经的人非常多，磕长头的善男信女也是络绎不绝。

我多想自己就是那个在拉萨的老人，虽已满脸沧桑，但脸上写着从容和淡定，把所有的事都放下，把自己交给天地，浑然天成。在香格里拉时，我离西藏很远，也可以说很近，我看到了雪山、经幡、白塔，烦躁的心很快平静下来，这难道就是很多人想去西藏的原因，它真的能让人内心平静。

在尼泊尔旅行时，庆山写道：“广场坐满人，一颗很亮的星。众人在搭满维修钢架的古老寺院里祈祷。一位老人默默地擦拭灰尘积累的灯，没有人注意到他。两次经过他，看见很多盏灯已被擦亮。老妇在店铺前烧木柴取暖，几个人围在一起。木柴火焰升腾。他们面对烧木柴和烧尸有同样自然的态度。”

“这几天是真正的脑袋中无杂念，心里干净又单一。什么都不多想。又仿佛想得更深了一些。”

什么都不多想，又仿佛想得更深了一些，我想这就是旅行的意义。在香格里拉住宿的旅馆前是一块草坪，坐在旅馆的屋子看出去，河流穿过草地流向远方，顺着河流的方向往山里走是去雨崩神瀑。草坪上有一寺一塔，远处是大雪山。路上，有进山、下山的人。旅馆的小屋青烟升起，做酥油灯、酥油茶、奶渣、葡萄酒。

在雨崩的那几天，我思考最多的是人与人要有相同的认知、相同的匹配度、相同的地位，才能彼此融入和吸引，相差很大的两人终是渐行渐远的。灵魂伴侣是什么呢，是你懂的人也懂你，是你喜欢的人刚好也喜欢你。我以前一直以为感情可以培养，可慢慢地我发现，感情要有更多的匹配度。真的是感情现实了吗？或许没有，只是当下更多的人注重了匹配度而已。

从雨崩返回，在独克宗古城漫步，雪花落在衣服上。那天刚好是小雪节令。在松赞林寺，我给自己买了串手链，结束这段旅行。

我现在回忆雨崩的样子，雪山、村庄、河流、白塔、青稞，一切都很简单，却自然宁静。

在大理，庆山写道：“大理让人变小，天地在眼前，毫无造作，任运自然。在大城市，人用科技塑造起一间一间的小格子，在每一个小格子中觉得自己无比重要。而在地势壮阔的乡村，让人自觉渺小，如微尘，如沙石，如田野里的一棵野草。自生自灭，不过如此。”

“朋友从村庄坐车过来看我，带来新鲜的乳扇、黄油、菜园里的蔬菜。一个人背着拎着很多东西。为她准备客房与晚餐。一起爬苍山，去村庄探访做陶器的男人，集市买菜，吃火锅和西餐。更多时间在露台喝茶，坐着，数个小时又数个小时的长谈。”

这两段文字，庆山描写了大理的生活。一个朋友从村庄带来新鲜的乳扇、黄油、菜园里的蔬菜来看她，她们一起爬苍山，去村庄探访做陶器的男人，到集市买菜，吃火锅和西餐，更多时间在喝茶，坐着长谈，大理让人变小。

此刻，我在大理，窗外，天空很蓝、云很白，能听到风吹动帘子拍打窗户的声音，这是大理的小资情调。

关于旅行，庆山说：“此生的旅程有始终。下一次旅途会在哪里开始，如何开始，无法猜测与想象。只有一件事确定无疑，这是一个人的旅程。不管多少次，不管多少遍，人只与内在意识同在。”

我不知道庆山下次的旅行是去哪里。我想，我下次的旅程应该是西藏、印度、尼泊尔，它们像磁铁一样吸引着我，想到这些，内心就不会觉得孤单。