《守艺人》随读

打开《守艺人》，大理非遗画卷也缓缓打开了。“苍洱毓秀，文献名邦”，72位非遗传承人讲述传统技艺、音乐、美术、舞蹈、戏剧、医药、曲艺、民俗等10大类别大理非遗的前世今生，匠人匠心。

本书以一幅素描《大青树下》开启。树下一对老人身后站着两个小孩，老人的目光看向远方，孩子的目光看着老人，像极了非遗传承的点滴，代代相传，绵延不绝。全书约50万字，图文并茂，展现了传统手工艺之美，展现了大理人生活与艺术的融通。

走进《手艺人》，仿佛走进一个时空与文化交叠的隧道。

第一个故事的主人公，是鹤庆银器锻制技艺国家级非遗传承人寸发标。在鹤庆新华村，手工艺制作已有1200多年历史。银子，更是与人的一生息息相关。寸发标从事银器锻造技艺50多年，他的成名作是九龙壶。当年他在故宫第一次看到纯银制品——九龙天体仪，一看就是3个多小时，看得泪流满面，他为匠人的手艺、匠人的哲思所震撼，也第一次意识到自己从事的手艺和收藏与故宫的九龙天体仪一样，是伟大的艺术。后来，他创作出九龙壶，一把纯银酒壶上面精心雕刻了九条龙，再配了八个酒杯、一个底盘。美观的设计加上吉祥的寓意，为他用银器面对世界走出了决定性的一步。九龙壶制作成功后，他又打制出了九龙火锅、九龙水烟筒系列产品，从此打开了新华村工匠们的设计思路，不断启发着手艺人做出更多更美更有情怀的饰品。一路走来，他不仅继续钻研手艺，一件件精品多次获奖，还广泛传承银饰文化，先后收徒380余名。寸发标说：“我们一定要沿着文化产业的方向走，而不是产业文化，后者是走不远的。”

在大理，在新华村，在很多地方，银匠叮叮叮的敲打声，似乎敲打的已经不止是手中的精美器物，更是在雕琢时光，让朴素的日子温柔起来、精致起来。

在大理，不能不提洱海。有洱海，就有白族大木船。从清末起，洱海里航行的大帆船多为赵家所造。赵思恩是赵氏家族第七代造船传人，他说：“每一艘木船都是我的名誉。”1996年，为保护洱海，所有木质帆船、渔船均依法取缔，赵氏家族的造船事业也从建造实用木船，逐步向收集、整理洱海沿岸不同时期各类船型资料，精工细作各种船模以及传承、传播、弘扬造船技艺、木船文化转变。近年来，赵思恩带着徒弟，在双廊创建了“造船世家”展室，一年下来，赵思恩也要造二三十条小船。洱海上不再有木船20余年，当木船成为往事，一切却因传承更有了温度。

当木船已经上了岸，剑川的木雕却更加充满生活气息。

“一个小工作台，一门手艺，加上三五年甚至更久的时间，小而精而专注，往深里走才有可能慢慢出作品。”为了木雕技艺，国家级非遗木雕项目传承人段四兴6岁起学习绘画，12岁跟随祖父、父亲学习木雕技艺，15岁就能独立完成双层镂空花板雕刻，22岁和父亲段国梁一起创办了剑川兴艺古典木雕家具厂后，多次外出参观学习，始终坚持传统手工工艺。段四兴说，最凸显剑川木匠功底的是镂空深浮雕，核心技术在打坯，即造型。这或许就是一个手艺人，一生专心学艺、修身做人的道理吧。

古老的技艺如何在现代社会中传承和发扬光大？这是所有手艺人都面临的现实问题。白族扎染技艺州级代表性传承人张翔的爷爷和父亲都是周城染匠的代表。他们传承的扎染技艺在周城已有超过500年的历史。二十世纪三四十年代，周城整个村子，10人之中就有7人从事扎染制作。2016年，张翔的爷爷张仕绅去世（早在2007年张仕绅就被评为白族扎染技艺国家级代表性传承人），张翔回到大理并作出选择，放下轻闲的工作留在老家，与白族扎染技艺市级代表性传承人父亲张人彪一起，带着14个家族成员，于2017年组建大理州仕绅扎染技艺开发公司。接手爷爷的扎染后，张翔做的最重要的一件事，就是从爷爷留下的9000多个扎染图谱中整理出2000个图谱，在此基础上不断发掘、整理、创新。张翔说：“一定努力将爷爷的扎染技艺用心传承下去。”

而另一位白族扎染技艺国家级代表性传承人、璞真白族扎染博物馆创建者段银开做了大胆尝试，在传统的扎染产品基础上，新创出花色衣、裙、裤、头巾等产品，图案色彩鲜亮，花色品种丰富，具备生活实用性，广受消费者欢迎，这也让段银开对扎染这门古老技艺的传承和发展充满了信心。如今，来到博物馆，常常会被这样的画面吸引：白族特色的小院，屋檐下，十多位戴着花包头的白族老奶奶正在利索地扎花，一针一线一世界。

又凡的《守艺人》，生动细腻地记录了他们的“守艺”，她用文字守护他们，作为手艺人的守艺人，用小说的语言写传承人及所传承非遗项目的命运，很精彩。