逍　 遥

逍遥，缓步行走，悠游自在，悠然自得。它是一种行为状态，更是一种精神状态。

谈及“逍遥”，相信读过几本书的人，首先想到的就是《庄子》中的“逍遥游”。在庄子眼中，逍遥，是一只飞翔的鸟儿，是一条浮游的鱼，是藐姑射山上的“神人”，而其极致，则是一种无所依凭的绝对自由状态。

此等“绝对自由状态”存在吗？恐怕也只是庄子的一种理想罢了。

“绝对自由状态”，不存在，但“逍遥”的行为方式，却是无所不在的，而且，就在身边，就在每一个人的具体行为中。逍遥的核心，是“自由”，故尔，大凡能体现或者彰显“自由”的行为，都具有一定的“逍遥”特质。

史有可证者，如《论语·先进》篇中，曾点所言：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”即是一种逍遥。而陶渊明《归去来兮辞》中：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。”更是一份逍遥。

至于寻常之人，“逍遥”之自在，自然也就呈现为寻常之事矣。

闲暇无事，沿着一条河流，缓步行走，看河水汤汤，观游鱼跳波；览芦笛摇曳风中，听飞鸟婉转水面，乐在其中，即为一“逍遥”也。勃然兴起，情趣大好，于是，一个人登上山顶，青天在上，白云飘逸，飞鸟临空；俯视而下，平畴万里，人如走蚁，顿觉心旷神怡，逸兴遄飞，此又一“逍遥”也。

工作累了，回到家中，若然有一庭院，自可闲庭信步，或者莳花弄草，捧花而嗅，得一份田园之乐也。至不济，你也可以，泡一壶茶，啜茗闲思，得一时之安逸，此等事情，皆可为“逍遥”矣。高雅者，可以翻几页书，认真地阅读几页文字，在阅读中，“逍遥”自己；或者，听一曲音乐，在美好的旋律中，“逍遥”人生。

至于打牌、搓麻、弈棋、聚饮、飙歌、蹦迪等等，于我而言，非“逍遥”也，只是一种“消遣”而已。

“逍遥”，是以一种“自由的生命状态”，对生活的一份美好享受。而“逍遥”的高境界，却是精神、思想的逍遥。

南朝宗炳年轻时喜欢游山玩水，进入晚年，人老力疲，不得户外行走了，于是，就将所游山水，画之于墙壁之上，举目即可观赏，宗炳谓之“卧游”。“卧游”，行不能至，只是思想、心灵、精神在游，因之，就是一种典型的精神“逍遥”。

其实，此等精神逍遥，人人皆可为之。我不会绘画，但我喜欢读画，读八大，读石涛，读“明四家”，读齐白石等等。读花鸟，让人感受一份风物之娴美、之静好；读山水，则叫人如游名山大川，人虽不能至，心神已然飞临，故尔，依然山水在心中，得以培植一颗豁达之心，养就一份浩然之气。

帕斯卡尔说：“人是一棵会思想的芦苇。”笛卡尔说：“我思故我在。”人，注定是一种会思想的动物。所以，我认为：思想的逍遥，才是一种逍遥的极致，尤其是哲思。

许多人，也许会觉得“哲学思考”很神秘，其实，“哲思”就在身边，就在生活中。泡一壶茶，在缓缓品饮中，思考一点儿问题，略有“所得”，那份“所得”，也许就是一份儿“哲思”。周国平有一本书，叫做《风中的纸屑》，阅读后，你就会发现，所写内容，实在就是作者随时随地对生活的零碎的思考。最典型的，还属《蒙田随笔》，所写内容全是就其自身生活思考所得——我相信，蒙田在写作《随笔》的过程中，是最大程度地享受到了“思想逍遥”的乐趣的。

孔子有一句话：“七十而从心所欲，不逾矩。”“从心所欲”，很好，但“不逾矩”，却更重要。“逍遥”，亦是如此。任何“逍遥”，都必须是建立在“规矩”的前提之下的，行为越轨，就会触犯法律；思想反动，就会误导人生，乃至社会。

所以说，“逍遥”，不是为所欲为，是以法纪和道德规范为前提的；“逍遥”必须是健康的，必须是能为社会提供正能量的——此乃“逍遥”之真意所在也。