家乡喜洲的火把节

在家乡大理喜洲，有这种说法：“火把梨和火把果变红，火把节就到了。”

记事后，就听大人们讲，为纪念柏洁夫人，每年农历六月二十五，白族都要过“火把节”。

说到白族火把节的由来，既沉重神奇，又让人遐想。

唐天宝年间，南诏吞并五诏，这是白族历史上的大事。此前，洱海地区部落林立，“各姓分散，不相统一”，后逐步形成了六大部落联盟，史称“六诏”。可六诏各据一方，不相臣服。其中的蒙舍诏在南方，故称南诏。相传在唐开元年间，南诏势力日趋强大，南诏王皮罗阁一心想吞并其它五诏。因而，在今天的巍山修建起一座松明楼，邀同祖的五名诏主在农历六月二十五日赴宴祭祖。

邓赕诏妃柏洁夫人是位贤良美丽的女子，她知道丈夫此行凶多吉少，便极力劝阻。但邓赕诏主迫于压力，只好挥泪而别。行前柏洁夫人急中生智，给丈夫戴上了金手镯。

果然，“笙歌召会松明楼”，五名诏主如期而至。皮罗阁席间借故离去，命人点燃松明楼，五名诏主葬身火海。柏洁夫人闻讯，悲痛欲绝，星夜赶到用手刨，致双手鲜血淋淋，幸有金镯为信，才辨认出丈夫的遗骸。

南诏王得手后，即派兵攻占各诏，并想强娶柏洁夫人为妻。

当邓赕诏被强攻时，柏洁夫人誓死抵抗，在破城后她便投入洱海殉节。从此，白族人民每年都要举行隆重而盛大的火把节来纪念柏洁夫人的勇敢聪慧。

火把节，喜洲白语叫“咐哇唔”。喜洲的火把节久负盛名，热闹而极富特点。

这一天，喜洲古镇的几个街口都要烧大火把。火把高约15米，直径约1.5米，用篾片把干透的细竹、松明、麦秆捆扎在长木杆上，竖起后高如巨塔。火把上下用琳琅满目的小彩旗、火把梨、火把果、海棠果及各种花草装饰，花花绿绿，极为好看。

火把上方插有一个大“升斗”，其寓意为祝风调雨顺、五谷丰登。“升斗”上下分三层，是在竹扎的骨架上糊纸而成，每层状似倒置的“量米升”，四面有彩色的“八仙庆寿”“福禄寿喜”等图案，顶端是金光闪闪的方天画戟。“升斗”上还装饰有纸剪的“猴子挂印”“松鹤长春”“连升三级”等造型和彩旗，造像栩栩如生，集合了白族扎幡、剪纸、彩绘等艺术形式。

竖火把非常讲究，要请德高望重的老人们敬祭后，方奏响唢呐锣鼓，在热烈喜庆的气氛中由青壮年们竖起。这既展示一方民众的精神力量，又昭示着火把给人们带来吉祥幸福。

由于各家各户要自备好小火把和小“升斗”，节前两天，古镇的街场就已变成了售卖火把的世界，那到处都是色彩斑斓的“升斗”的景致，令人难忘。

火把节这一天，家家户户都要宰鸡、买肉，摆酒席。晚宴后，各家老幼便拿起小火把涌向大火把所在的广场，争先恐后沿大火把绕三圈，以求平安。

傍晚时分，众人将大火把围得里三层外三层，人山人海。当夜幕降临，简洁而庄重的仪式开始。人们从本主庙讨来火种，由一位长者焚香、敬酒、祝祷拜祭，礼毕即点火。

随之，唢呐、锣鼓响起，鞭炮齐鸣，广场一片欢腾。顿时，火把顶端火焰熊熊，光明大放，照亮着苍洱大地，人们沉浸在喜悦和幸福之中。

火把在燃烧，待大“升斗”烧得摇摇欲坠时，就有人不顾烟熏火燎，顺火把攀杆而上。那争夺“升斗”上方画戟的场面惊心动魄，好不精彩！

争夺者，一般为新婚的新郎和缺嗣的家庭，谁抢到手谁交好运，预示早生贵子。但夺得画戟的人家要负责来年新 “升斗”的制作，并承担新火把的部分费用。

在抢“升斗”的同时，大家要争相去抢掉落的火把梨等水果，有说它会带来好运气。

抢“升斗”把活动推向高潮，人们欢声笑语不断。最后，人们便用大火把作火种，燃起自家的小火把三五成群走回家。

一路上，天真活泼的小孩不时向小火把撒松香面，用喷溅起的一串串火花向人们送去祝福。到家后，各自在房前屋后和畜厩等处用火把照一下，再擎着火把去自家田园沿埂走一圈。据说，这样可以避邪除魔、五谷丰登、六畜兴旺。

火把节传统而古老，扎根在白族人民心中，至今方兴未艾。但随着经济社会的发展，现在各家各户不再养马，故而喜洲火把节赛马已经消失。原来，烧火把前人们要先看赛马，以纪念当年柏洁夫人策马救夫的英勇精神，展示民族奋勇争先的传统。

依风俗，火把节这天晚上，妇女们要用凤仙花根须捣碎加上明矾，放在指甲上用布包好，次日染后的指甲会变得血一般猩红，以纪念柏洁夫人星夜寻夫、血淋十指的深情壮举，也预示生活红火、一切顺利。但随着时代变迁，现在用凤仙花根染指甲的妇女已不多见，可小女孩们倒是吵闹着要染，这应该是爱美的使然。

今天的大理，旅游业蓬勃发展，火把节越办越火。这一天，不少游客和老外会早早来到喜洲。他们举着小火把、小“升斗”，兴高采烈地加入到狂欢的人群中，且歌且舞，好奇和兴奋让他们乐而忘返。

每每到了火把节，家乡火把节的情景历历在目，无尽的乡愁油然而生，对家乡的眷恋涌上心头！