明日之湖

2018年8月11日

星期六 大雨

洱海拾遗

再次路过河尾村时，云峰告诉我，在距入海口大约200米的弥苴河上，邑人曾于清乾隆年间建有一座横跨东西两岸的“锁水阁”，又名“弥苴阁”。据说阁高10余米，阁楼飞檐斗拱，有龙、凤、花、鸟图案装饰。阁楼四面有窗，可西观苍山、东览沃野、南眺洱海、北望清流，阁下流水淙淙，秀美独特的景观吸引远近诸多文人雅士登临观景，赵藩、李根源等许多后世学人，均曾留下不少诗书佳话。当晚，云峰还专门找到一系列诗文用微信发来给我，细细读完，的确有似当年兰亭集会一般，佳篇美文，让人应接不暇。而其中一篇是民国邓川名士周谟所作的《锁水阁序》，其文这样写道：

绿柳红杏，烟水一湾，紫燕黄鹂，春风十里，兴来访戴，扁舟直溯海源，花落逢君，群贤并集江尾，则有仲文外翰，子谷同研，萃落群英，聚兰亭佳会。凭栏望远，如临夏口睛川；把酒凌虚，似到春申极浦。讴园泽三生旧约，倾盖谈心；联平原十日新欢，班荆道故。牧童短笛，遥杂布谷声声；蝶蛱长风，远逐青蜂对对。时维三月，序属幕春。海波静而碧色连天，山萃集而蓝光拖地。沿堤垂柳，人在画中。远浦归帆，船来天外。问陶征君，桃园古洞可有春水楼台，恐石太尉金谷名园绝少烟云花草。临流缱绻，对影徘徊。夫盛会难逢，良辰不再。黄鹤去杳，谁怜羽容蹁跹；白燕归来，莫识馒头海叟。况我辈北燕南赵，腊展残年，东岱西华，萍踪扉定。既承杯酒厚爱，定属香火前缘不有篇章，难生雅意，诸君且静，试问古往名流，贱子请前，教序今日佳会。

短短三百余字，不仅辞章优美，遣词造字功夫独到，而且精于用典，其中意境，莫不如《兰亭序》与《藤王阁序》。时至今日，作为一个匆匆而过的旅行者，若不是有自幼生在海边、长在海边的好友云峰陪伴，对于那些早已远去的旧迹，我都一概无从知晓了。据《大理县志稿》记载，洱海沿岸，共建有塔、楼、亭、台、阁、廊、榭、庙、园、桥等210多处，特别是在东南西北四边水岸，分别建有4座颇负盛名的楼阁：天镜阁、珠海阁、浩然阁和水月阁，在洱海八景中合称为“四阁风涛”。四阁遥相呼应，构成洱海沿岸一道完整的美景，荟集了大量的历史人文。而今，各种遗迹不断消失，除了海东重新修复的天镜阁，分居于湖南、湖西和湖北的后三阁都早已不复存在，即便有熟识地理山川的友人相伴，我们都已经找不到旧日的洱海了。今天中午，前来下关练字的云峰在家门口把我接上，一个小时后到了沙坪村，我们就在漫天烟雨之下的罗时江湿地点开手机，对应着一段网文搜寻水月阁旧迹，却半日不得其踪，瞻前顾后，亦找不到一个可以问询之人。

河尾往东不远是白马登，中间有路可以通到小街和大营，这是洱海北岸两个仅有的回族村落，构成一个较大的回族聚居区。隔着中间的田野，远远就能看到村中高耸的回族礼拜寺。白马登和湖岸之间依旧有一大片田地，远远望去，这同样是一个美丽的村落，村子一过，就到了永安江。《洱源县志》记载：“永安江古称漫地江，源于下山口弥苴河东诸涧水，汇东山各涧山水及灵源泽（今团山湖），南流至青索黄龙庙前汇入弥苴河。‘夏秋雨集河盈，河不能纳湖，湖反为消河之壑’，整个东川坝‘稻壤花村，化为鱼窟菱渚’。清乾隆辛丑年（1781年）春，银桥进士高上桂从湖南茶陵州任所省亲回乡，乡人泣诉水患之苦，高慨然捐银千两，向州牧复申‘两河三埂’之策，得州牧王孝治赞同后，遂发动民工在青索天洞山前买民房90余间出资搬迁，顺弥苴河东堤开挖子河，筑两河三埂三百余丈，并建石桥、石间、防洪堤等配套工程，至此，十年九灾的漫地江成了水清浪平的永安江。从右所上登村至江尾乡白马登入海口，全长13.6公里。”

从漫地江到永安江，一个河名的变换，隐述了一段感人的历史。雨水不断，但永安江入海口，水面依旧十分清澈。一块开阔的湿地伸入洱海之中，萋萋芳草，绿柳婆娑，停靠清流之中的小舟随波逐流，构成一幅幅维美的水乡图画。一辆车停在河边，有几个外地游人冒雨前来拍照，在旁边发出一阵阵快乐的叫喊。记得两年前我在编辑部门刊物时，有一天在邮箱里读到洱源作家徐汝义的《漫溯永安江》，顿觉眼前一亮，从文字中得知，一向身体纤弱的小女子徐汝义居然也曾有过一段说走就走的旅行，在某一天后午时分来到洱海之畔的白马登村口，便沿着永安江河堤徒步逆流而上，用几个小时的行走到达上游的河源。途中的风景记述和历史人文，我至今隐隐在目。于是我和云峰便也逆流而上。雨水漫漫，为了节约时间，我们选择的是驾车。江尾小镇往上不久，便到了永安江沿岸著名的青索村。村心中，一株粗壮的黄连木下，弥苴河和永安江在这里平行相会，却又彼此毫不相顾。“一村有两河，两河有三埂”，昔年高上桂的治河之功，成就了这个村落的一大奇景。于是两条河一浑一清，一急一缓，我知道那是与上游流经的地带有关，弥苴河横贯洱源两大坝区，上下海拔落差较大，并且沿途雨水不断，终而形成河水奔流之势；永安江则流经东湖湿地，河水自然清澈。如今洱海北岸，沃野平畴、稻壤花香，无不得益于一代代先贤疏泄治水，以及人们千百年来与水的和谐互惠。但我更为感佩的是高上桂治河的决心与用心，至今两个多世纪过去，昔日的工程依旧发挥效用、造福苍生，可见并非所有的世纪工程都得要移山填海、耗费巨资。

横跨弥苴河的，便是著名的“青索桥”。雨水歇定，昏黄的天色下，几位年迈的老人在桥头的石墩上聊得正欢。离得不远的桥头石碑上，有清末民初著名教育家杨琼手书的碑记：“汉武乡侯诸葛亮南征渡军处”，右侧又有小字注明：“武侯至此，军阻于水，乃绞青蒲为索以渡，故村名。”晚间回到家中查阅一堆旧籍，发现杨琼先生的介绍大抵如此：生于1846年，卒于1917年。字叔玉，号迴楼、柿坪夫子。1891年中举，初任晋宁州学正，淡泊名利、笃志于培材成物，却遭州牧黄某忌妒，被罢官。回乡后主讲于德源书院，学子生徒多得其教诲，一时名声斐然。1905年奉派赴日本考察学务，次年于东京宏文学院速成师范毕业回滇，任道成、经正书院山长，滇中子弟备受陶熔。杨琼终生立志教育，不慕名利，请辞回乡后筑“五可庐”（可耕、可读、可樵、可牧、可钓）而居，邓川士民力请其出掌全县学务，遂出任劝学所长，倡办女子小学、农桑艺校及初等小学60余所，使邓川教育一时为全省之冠。1911年，任云南第二中学（今大理一中）校长，民国元年当选为国会议员，卸任入京襄政。第二年，袁世凯阴谋称帝，用重金贿琼选其一票，琼耻与为伍，愤然返滇，任三迤总会会长，创办成德中学，躬亲授徒。1916年2月，因年暮任重，辞职回乡，设国学社，将以培育桑梓后学以终。时袁氏暴亡，临时国会电请，杨琼年事虽高，介忧国忧民之志弥坚，于当年8月再次入京，不幸染患喉疾，于次年正月在上海去世。一生著述颇丰，有《滇中琐记》《寄苍楼集》等。

从杨琼先生生卒年月考据，此碑书于他去世前一年，即1916年先生回乡设国学社之期，从那苍劲有力的笔迹之上，可见一方巨儒时常忧心天下的仁爱之心。石碑相对的桥头，还有好几块碑，可惜早已被岁月磨得看不清字迹。另一块新立的石碑上注明“天衢桥”字样，我方知这是青索桥的别名。碑文大略地记述了桥之始末，并且是早年茶马古道的重要通道。而我始知当年的诸葛亮南征，却在此处留下许多人文典故。洱海北岸，有许多村落地名就是因为武侯南征而留名至今的，比如三营、朱家营、牢子营、打铁营、孟伏营等等。还比如洱海沿岸，云峰的故乡马厂村，据说最初就是蜀军的军马厂，因村子太大，而被分为西马、中马和东马三个村落。云峰说或许当时就设有三个马厂，因为村名是祖祖辈辈一直叫下来的，并不曾改动。但这都不再是我关心的内容了，此时的我已经被洱海北岸厚重的人文沉醉，甚至有些不想离开。