佛性之村

走进大理的古生村，身心有一种被净化和洗礼的感觉。所有的杂念烟消云散，所有的私心不复存在，佛性从骨子里苏醒。村口庙宇的墙上大大地书写着“崇德向善”四字，这就是古生村的灵魂所在。

古生，在白语里是“放生”“救生”之意。古生村，西靠苍山，东临洱海，中间还有肥沃的田野，放眼望去，就像一幅画卷，美不胜收，令人陶醉。大理自古以来就盛行佛教，被称为“妙香佛国”，在古生村便可窥见一斑，不管走到村子的哪个角落，都能感受到佛的慈悲和善良。

依水而居，是洱海养育了世代古生村人。“感恩戴德，知恩图报”是村民们的传统美德，他们对洱海心存感激，对管辖这片水土的神灵心存敬畏。来到古生村，要深入村子的腹部，必定绕不开水晶宫。水晶宫，是古生村的本主庙，主殿坐西朝东，供奉着北方多闻天王及王父、王妻、王子和本村杨氏始祖杨地官等。

古生村所崇奉的本主北方多闻天王，俗称托塔天王，名李靖。相传，北方多闻天王原本是佛祖座下的“四大金刚”之一，他左执宝塔，右秉乌旗，英勇神武，护国护民，曾帮助古生村民除妖降魔，收伏鼠精，制服牛怪，人们感其恩德，就把他奉为本主。又因为他是职雨之神，与水有关，所以把他的庙宇取名为“水晶宫”。千百年来，村民们凡是有婚、丧、嫁、娶、建房、作寿、生子、升学、经商、生病等事儿，都要到水晶宫顶礼膜拜，磕头烧香。信仰，让村民们的心得到安放。

留给他者一条生路，自己才会有生路，这点古生村民最懂得，且付之行动。

农历七月二十三日，是古生村的本主节，是北方多闻天王的生日，也是佛教“放生日”。这一天，古生村民要在本主庙设坛拜佛，举行祭海仪式，然后虔诚地将泥鳅、小鱼、小虾等放归洱海。前来放生的有本村村民，也有其他村子的村民。在放生之前，还要喃喃诵念放生经。

看着泥鳅、小鱼、小虾等生命游回到洱海里，村民们如释重负，极为欢喜。这是一种修行，也是生命的一种延续，只要洱海里泥鳅成群，鱼儿成群，各种水生动物成群，村民们的日子才会活色生香，村子的子孙后代才会兴旺发达。

水晶宫的隔壁是福海寺，像这样两座寺庙紧密相连的情况，确实不多见，足以体现出古生村受佛教影响之深。福海寺的大门敞开着，不收门票，有佛缘的人都可以进去跪拜和祈愿。白族是包容性很强的民族，对各种文化兼容并包，福海寺再次印证了这一点。大殿里并排供奉着儒、释、道三家的孔子、释迦牟尼和太上老君，三位尊神共佑着古生村的平安和吉祥，共享人间香火。如此和谐的关系，直接影响到村民。在古生村，不管男女老少，都和睦相处，不会为了一点点的利益反目成仇，更不会大动肝火和干戈。村里的卫生所也设在福海寺的院子里，这样安排，也许是巧合，也许是注定。村民们身体上的疾病可以有求于卫生所里的医生，心灵上的苦恼和迷惑可以有求于大殿上的神灵。原来神界与人间的距离是这么的近，神与人可以配合得这么的好。

古生村，人神共居，乃世间福地。

白族绕三灵，于2006年5月20日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。白族称其为“观上览”或祈雨会，“观”就是“闲逛”或“游览”。绕三灵的时间是每年农历四月二十三日至二十五日，第一天在大理古城崇圣寺（佛都）附近绕“佛”，第二天在喜洲庆洞村圣源寺（神都）绕“神”，第三天在喜洲河矣村金奎寺（仙都）绕“仙”。这是洱海周围上百个村寨的盛大节日，已有一千多年的历史，唐代《蛮书》中就记载了绕三灵的早期形态，清代大理地方文献中亦有明确记载。古生村的村民，每年的绕三灵，都要浓墨重彩、怀着虔诚之心绕佛都、神都、仙都。除了本主节和绕三灵，古生村带有宗教色彩的节日还有接公姑、蝴蝶会、火把节、耍海会等。

朴素的信仰，让村民们的心变纯净，就算没人监督，也会自律，不说违心的话，不做违心的事儿，对万物充满敬畏，不去伤害，不去破坏。特别是对祖祖辈辈赖以生存的洱海，人人都以保护洱海为荣，户户做好“清洁家园、清洁水源、清洁田园”工作，以防止洱海受到污染。

古戏台，处于村子中间，正对着福海寺，已有140多年历史。以前在上面唱戏，如今在上面文艺表演，节目有所变化，但带给村民们的欢乐是一样的。紧挨着古戏台的是一棵粗壮的大青树，树龄超过古戏台，已有300多年，枝繁叶茂，就像一把大伞。树干有一部分已干枯，有几分沧桑感，但没有衰败的迹象，新叶新枝不断地长出，生生不息，就像村子的发展，新生婴儿的啼哭，总是给村子注入新的活力和希望。树下，有老人在静静地乘凉，有小孩在追逐打闹，有妇女在刺绣和闲聊，悠然自得的生活刻录在一圈圈年轮里。

台上台下，庙里庙外，村头村尾，有神灵的踪影，有众生的欢笑。古生村，妙哉，善哉，灵哉！