南诏故都寻访记

云南大理古城南门外十五里，有古南诏国的第一个都城——太和城。

唐开元廿六年（公元738年），南诏王皮罗阁在唐朝支持下，统一了洱海地区，建立了南诏国，并将首都从巍山迁到太和城。以后，南诏国势力逐渐强大，鼎盛时，曾统治云南全省、四川大渡河以南及贵州西部。借赶三月街的机会，我寻访了这座闻名的西南古都。

太和现在的名字是大理市下关镇太和村委会。村里有两条石板铺成的街道，但见人人都在织草帽辫：坐着聊天的老婆婆在织，嬉笑打闹的姑娘们在织，背着娃娃的大嫂子在织，连七八岁的小孩也在一面背书一面织。原来，太和又是历史悠久、远近闻名的“草帽街”。据当地朋友介绍，当地有人专门收购草帽辫，能增加村民收入。村里妇女每人每天业余能织40米，这样的编织速度，恐怕只有草帽街的妇女才能达到。

我不是为参观草帽街而来的。承当地朋友热情帮助，找到了管理太和城遗址的老人，他领我们来到公路西边三四米处的一个用砖墙围住的大场地门前，门柱上嵌着一块刻有“太和城故址”字样的大理石碑。场地里堆满了石料，正在筹建一个小型公园。场地中有一间小房子，这便是存放著名的《南诏德化碑》的地方。

据说，南诏国本来是归附唐朝的，到了公元750年，唐朝的边官、姚州都督张虔陀十分横暴，竟然侮辱南诏王阁罗凤的妻女，并且还反诬南诏反叛唐朝。愤怒的阁罗凤起兵杀死了张虔陀，占领了姚州等三十七郡。唐朝于天宝十年派鲜于仲通领兵六万攻南诏，阁罗凤曾派使者前往赔礼，表示送还俘虏以求和。鲜于仲通不许，反而囚了使者，进兵白崖，结果全军覆没。天宝十三年，唐王朝又派十万大军，以李宓为元帅，攻打南诏，兵至大理，又全军覆没，李宓淹死。唐朝在四年之内前后损兵几十万。《南诏德化碑》上是这样记载的：“流血成川，积尸壅水，三军溃衄，元帅沉江。”白居易的著名诗篇《新丰折臂翁》，也描写了这场战争给中原人民造成的灾难。这场战争，是昏聩的唐朝逼出来的。为了表白叛唐并非自己的本意，阁罗凤于公元766年在太和城立下《南诏德化碑》，碑文记载了自己被迫进行战争的始末。他对臣属说，后世有机会归唐时，应当把这块碑指给唐朝使者看。

我们进入《南诏德化碑》贮藏室，只见这块黑色的巨碑，侧着身子挤在小屋中间。碑的两面都有文字，但剥蚀很严重。据有关资料统计，此碑高3.02米，宽2.27米，厚0.58米，正面碑文41行，3800余字；背面刻职衔和姓名1000余字，总计5000多字。可是现在能看清的只有700多字了。好在贮藏室内墙上嵌有用大理石雕刻的《南诏德化碑》全文，可供阅读。

有趣的是，碑文的作者郑回，正是碑文记载的这场战争中的俘虏。郑回是相州人（今河南安阳县），天宝年间中明经，在当西泸县令时被南诏俘虏。阁罗凤一来看中他的才学，二来表示自己不忘归唐，便加以重用，让他教自己的子弟，后来还提升他当了清平官（相当于宰相）。郑回在传播中原文化、促进民族团结等方面是做出了很大贡献的。

看了《南诏德化碑》，我又寻访太和城的宫城——金刚城的遗址。宫城遗址在西面的佛顶峰上。从《南诏德化碑》西行，溯葶蓂溪而上，约三十分钟便到。从问路中得知，当地称此城为“白王城”，“白王城”里有一座“白王庙”。从溪中抬头望，只见一堵相当完整的城垣从山上斜拖下来。我顺着城根山路往上爬，歇了两次气，脱了一件毛背心，才爬进城。原来此山四周都是陡壁，山顶是一块宽阔的平地，南北长，东西稍狭，呈鸭蛋形。“城里”栽满了茶树。种茶人告诉我，这片茶场是解放前一些仕绅开的，他们想借种茶来挖掘当年王宫里的金银财宝，结果什么都没挖到，却把地基挖得面目全非。

据古书记载，太和城“周十有余里，夷语以坡陀为和，和在城中，故谓之太和”。也就是说，“太和”就是山中城的意思。据当地资料统计，太和城现存南北两道城墙，北城墙残存四里，延伸到点苍山下；南城墙残存三里，向洱海延伸，金刚城和北城墙的西端连在一起。现在从金刚城上看南北二城墙，就像两条龙须挂在金刚城上。城墙有一人多高，夯土痕迹仍清晰可见。经历一千多年的风雨侵蚀，尚能留下这么多的遗迹，可见当时此城筑得多么坚固。

正在我指点城垣、发思古之幽情时，管理“白王庙”的种茶人赶来开了庙门。这座庙建在山顶北部一米多的高土台上，现在是茶场的贮存室。大殿中没有菩萨，神龛上贴着红纸写的“白王回室宫神位”字样。两侧柱子上的楹联为“避暑宫中迎王驾，玉鹤观内颂神功”。种茶人告诉我，这里曾是“白王”的宫殿，后来“白王”迁到大理去了，这里便成了他的避暑宫。他死后，这里便成了“白王庙”。所谓“白王”，当然是“白族的王”的意思，至于“玉鹤观”是什么意思，种茶人也说不清了。

站在庙门外的平台上眺望，整个大理坝子、整个苍山、洱海，从上关到下关，尽收眼底。景色是相当秀美的。这不禁使我想起当地居民常用的春联来：“门对洱海蓝为带，背靠苍山翠作屏”。尤其令人感到愉悦的是，民族大团结的愿望已在新中国实现了，那欢乐的三月街，不正是五湖四海各民族人民团结的盛会吗？