明日之湖 ——青年作家北雁环洱海田野调查笔记之二十九

2018年6月16日

星期六 晴

访阳溪

连续半个多月阴雨连绵，好不容易今天出了太阳。下午时分，我又来到洱海边的古生村北，继续我的寻访旅程。自宁邑村之后来到湾桥地界，我的寻访之路已变得更加漫长，几乎每一次到来，都相当于要完整地切割一次大理坝子，所以我一直很珍惜这一次次难得的造访时间。

古生村北是阳溪，沿溪而下，我就看到了气势若奔的阳溪之水。在电子地图上，这是一条与茫涌溪的倒丫字相反、从苍山发源后就以正丫字形状将两溪之水合而为一、终而成为苍山十八溪中流量最大的河流，因此又有“苍洱第一溪”之誉。阳溪古称鸡鸣江，或称洋溪，“江”“洋”字样，可想其水量之大。其另一种称法为“羊溪”，据溪边的碑文介绍，早年溪水之畔乃是放羊之地。一个名称的反复变化，可以想象这里生生不息的生态变迁。

沿溪而下，在距入海口大约一公里的河面，是一个用各种大型机械挖出的坑塘，宽大的石头铺实塘底，即将成为一个开阔的湖边湿地。“清泉石上流”，这不仅是一种美好的诗意境象，河沟中的水草、石块对水体中的各种杂质和污染物都有一定的吸附作用。阳光下，用石块铺成的河床上流淌着的清洁源流，让人心底自有一种难言的熨帖。但面对这么一个庞杂的工地，我却不能顺利地到达湖边。按照汽车导航的指引，我们从古生村北的路边下来，在离湖岸大约100米左右的地方，路被施工阻断了，村道太窄，我只能倒车数百米后原路返回，沿大丽公路继续往北，从古生村口往北大约500米的向阳溪村口拐向洱海。因沿湖村庄道路和排污管道整修，这样的辗转反复在我们的旅途之中实在多不胜数。但好在我选择的是用脚步丈量洱海，寻到一个稍微宽敞的平地把车一靠，步履之下，很少会有重复或是无效的行程。甚至于这种辗转反复，常还会给我们带来许多意料不到的惊喜和发现。

阳溪不只是条河，还是村子的名字。而这个村子并非以河闻名，更主要的是因为一个人。桂楼故居，村口一块高大的石头上刻着四个醒目的大字，就成为这个两千多人口村落的另一种代名词。是的，桂楼先生，就是那个把名字与这个村庄、或者整个苍洱大地都绑在一起超过600年的人。在中国大地，因为彼此共有的名人情结，我们常常会从一些人的身上想到与他有着血肉联系的特定地域，就比如孔子之于曲阜，诸葛亮之于南阳，杜甫之于成都草堂，东坡之于黄州、惠州和儋州，包括今天的贾平凹之于商州和莫言之于高密。而恰恰也是名人，便让我们对那些特殊的地名同样怀有一种特别的情谊，就如同到了湘西，我们自然就会想到沈从文，到了绍兴，我们想到的就是鲁迅，而到了湘潭，我们想到的肯定就是伟人毛泽东无疑。

到了大理，我想绝对绕不开的两大历史名人，一个就是前文已多次提及的李元阳，另一个就是被称之为桂楼先生的杨黼。在古生村走访的时候，我看到了那座最先由他主持修建的凤鸣桥。现今出版的《李元阳集》里曾收录有一篇《杨黼先生传》，据说这是李元阳的《中溪汇稿》中，唯一的一篇人物传记，诚可见元阳先生对这位大理贤达的景仰与敬重——

杨黼，太和下洋溪人也。素好学，读五经，皆百遍。训诲乡里子弟，口不言人过。尤好释典，口绝膻味。工书，善篆籀。人劝其入庠校，应举必当有获，公笑曰：“性命不理而理外物，毕竟何用？”庭前有大桂树，缚板其上，题曰“桂楼”。日夕偃仰其中，歌咏自得。尝以方言著竹枝词数千首，皆发明无极之旨。每出游，遇林泉会意，辄留连不能去，然父母在堂，不欲远离。家虽甚贫，躬耕数亩以为养亲甘旨，但求亲悦，不愿余也。一日，闻蜀有无际大士悟道，因辞亲往访之。半途遇一老僧，问：“何往？”曰：“欲访无际。”老僧曰：“见无际，不如见佛。”曰：“佛安在？”曰：“汝但回，如见著某色衣履者，即是佛也。”遂回，数日无所遇。暮夜，至家扣门，其母闻声喜甚，即披衿倒屣出户，乃向来老僧所言佛状也。自此知父母是佛，不用远慕。由是，竭力以事亲，不下桂楼。注疏《孝经》数万余言，引证群书，极谈性命，编摩皆小古篆。作字，砚滴既干，欲下取水，砚池已满，不知其故。自是常然，人以为孝感所致。秃笔盈家，作笔冢于西原以瘗之，为铭以志之，示不忍弃也。父母殁，为佣以营葬。葬毕，入鸡足山，栖于罗汉壁之石窟中。年寿既八十，子孙迎归。一日，沐浴，令子孙拜：“吾明日午时行矣！”人见无恙，不之信，以为戏言。时至，诵偈而瞑。家人哭泣，棺殓既毕，子孙亲戚皆立柩前，灯火荧荧，见其自外而入，大笑。自称名曰：“杨黼先生今日事才了也！”家人惊呼曰：“爹回来也！”遂不见。下洋溪距城北约四十里，城中亲友及素所往来之家，皆见其来，言笑如平生，而不知其入棺已一日矣！

寥寥几百字，一个才学过人、并富几分仙气的杨黼先生便跃然纸上。大丽公路往东数百米，村路两边的稻田已现青葱之色，绕过几株撑天大树，就到了向阳溪村。入村不多，我就在村心的学校门口看到了这座仰慕已久的“桂楼祠”。那是一个古色古香的白族院落，青瓦白墙，绿意幽幽，远远就能看到一道色泽清晰的条幅贴在围墙上面：“纪念桂楼先生诞辰648周年！”中间一道高大突兀的白族出角大门，上有一对对联这样写道：“凤凰栖梧桐唱响天地，名士隐桂楼垂范古今。”在被称为“文献名邦”的大理，仁爱孝悌与诗书继世一直都是倍受人们推崇的道德伦理，所以直到今天，这位早已仙逝五个多世纪的桂楼先生，仍旧是苍洱大地上一位仁爱孝亲、潜心治学的道德典范。

推开虚掩的木质大门，我走了进去，这是一个不算太大的院落，但仅有的两座房子分别建在西边和北边，所以场院还是感觉十分空阔，新植不多几年的桂树，还有古柏、梧桐和槐树，将小院衬托得古意幽深。其实进门时看到对联，我就似乎有所启悟。梧桐是我国最早有诗文记载的著名树种之一，《诗经·大雅》中有“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”之句，成为梧桐引凤的最早记述。而在这里密植梧桐，似乎正对应了被喻作是凤凰的桂楼先生杨黼。

进门侧望，那个闻名已久的“桂楼书房”就隐在东边的墙角落里，人们在旁边插满厚厚的几层红香。日积月累，红香早已燃尽，只剩香棒，密如针毡。洱海边的居民，总用燃香的方式对那些神圣之物表达虔诚与敬畏，除了供在家里或是祠堂里的祖先牌位，还有那些供在寺庙里的神灵，有时候也可能会是一座桥、一棵树、一口井、一块石头、一条河沟。特殊的崇拜方式，让他们把许多事物当成了自己民族的灵魂和精神信仰。桂楼书房就是一间大约4平方米的陋室，木板作壁，木栏为窗。大约600年前，才学过人的杨黼先生在简衣简食、养老孝亲之余，就躲进类似这样一阁书房，“偃仰其中，歌咏自得”，并因此成为他“以方言著竹枝词数千首”和“注疏《孝经》数万余言”的心灵居所。尽管眼前只是一个简单的复原图，但这个狭小简陋的书房却让我足够震撼。如今我们每一个以文化自居的人，似乎都有自己的书房，一台电脑、一个书架、一张书桌，是最起码的配置。我的一位朋友花了好几千元钱买了一张上好的红木书桌，他说一坐到旁边，就让人有了读书的愿望。但据我所知，直到半年前他调离单位，那本摆在书桌上长达一年之久的莫言的《蛙》也没有读完。