李凤章：集建房和礼俗传承于一身

很多大理人的童年记忆中，一直有一块闪耀的光斑，那就是做竖房子客。

隆冬的清寒里、雪亮的阳光下，一个黄灿灿的木屋架，贴着红纸墨字的对联，无比喜庆地屹立在村子最热闹处，卖花花绿绿糖果的老人等候在路口，亲戚朋友们衣着光鲜地前来做客，在喜气洋洋，侧着身子互让的忙碌中，木匠大师傅手抱公鸡，唱着口诀，与泥水匠大师傅一左一右，神勇地跃上新房，之后，就是这场客事最激动人心的时刻：丢馍馍。

咧开嘴笑、满身点着红红绿绿小梅花的馍馍，分东、南、西、北、中五路，从天而降，之后是撒花钱，一分、两分、五分的硬币和一角、两角的纸币，夹在糖果瓜子中哗哗撒落，抢到一个馍或五分钱的喜悦，或许是长大后多少年都再没有过的，所以，回忆起来，特别光亮，那位喊口诀丢馍馍的木匠大师傅，更像一位英雄，在记忆中挥之不去，多少年了还鲜活如初。

洱源县凤羽镇的李凤章，便是这样一位名振方圆几十里的木匠大师傅。

深秋，来到李凤章家，头一天，他家一位同村的亲戚刚竖完一院新房，三开间，明黄色的木料拼搭成的框架，和我的家乡鹤庆一带的又有所不同，就是第一层的墙体已经基本砌完，而在鹤庆乡村，就是一架房子，一点儿墙都没有，需要办客后架了板，再慢慢舂土墙。有一次，白族画家杨云水老师应我的稿约，画丢馍馍的场景，她的画中木框架第一层有墙，我还误以为画有瑕疵，直到这一天，才知道原来也有先砌墙的，她是云龙人，想必云龙白族建房，也是这样的吧。

据李凤章介绍，作为木匠大师傅，给主家建房，第一件要做的事情，就是看地基。按主家的要求，合理规划用地，在保证堂屋大小的基础上，确定两边厢房的大小。

其次，开料单。即根据规划给主家的建房方案，开出料单，多少柱子、多少梁、多少椽子等，主家将按料单备下木料。一般而言，三开间的房子，中柱4棵、柱子12棵、圆木18棵、挂方18棵、梁18棵、楼楞36棵、照面方3个、里方3个、紫筋棍3个、紫筋柱4个、承座和大仓各24个、椽子120根、状元板3个。

随后择日子。请地师选一个黄道吉日，开过木，送过木神，便可正式动工了。开木时，主家要准备祭拜木神的酒席，四色油煎粉皮和乳扇，敬上糖果、酒、茶等，点上两对香，磕头祭拜。之后按地师测定的方位，将木神送走，最后送喜钱给大师傅，过去送3.6元，现在送360元。

开好木，就要搭建房所用的工作架。将柱子、方料等木材，大致分门别类，头是头、尾是尾地摆顺，修平整，在此基础上选料，仔细斟酌选出紫筋梁、承柱、大插等，并将木材根据用途大致削头去尾。

随后，吊、打墨线。将木材按楼上和楼下的用途细分，一般楼上高七尺、楼下高八尺。进深一般为2.2丈，这样的进深，屋顶的坡度为5.5度，这个坡度有一个计算公式，即进深的二分之一再乘以5%，即2.2×0.5×0.05＝0.055，即5.5的倾斜度。

打好墨线就要打眼。比如柱子是母榫，方料为公榫，也有打穿的，有一整套方法。

与此同时，泥水匠要砌好石基、柱基，将墙砌到一楼不满约2尺的地方，并搭好竖房子用的架子。这墙砌到一楼不满约2尺高，正是这一天看到李凤章亲戚家新竖房的样子。

做好这一切工作，就迎来了竖柱之庆。择一个好日子，将房子框架竖起来。这一天，要大宴宾客，其实头一天晚上就很热闹了，村中好友、邻居齐聚主家，唱板凳戏，吃圆宵，贺鲁班。

第二天一大早，木匠、泥水匠和帮忙的村民齐心合力，随着“克——克——克！（白语‘起来’的意思）”声不绝，晨曦中大伙儿将准备数月的房子框架竖起，仅留下紫筋梁，在中午大宴宾客时再拉上去。上梁仪式是整场客事的焦点。

过去，紫筋梁要放在老房子里，上梁时，锣鼓家私敲打着从老宅“请”到新居，再架上去，现在，为方便起见，直接摆放在新居了。

上梁时，木匠大师傅会说：“紫筋梁，紫筋梁，你是山中之王，主人把你请下来做紫筋梁！”

之后，木匠大师傅和泥水匠大师傅一左一右，一齐把身披红绸的紫筋梁拉到相应位置。

此时，木匠大师傅要用一只大红公鸡点梁，边点边唱：“鸡是什么鸡，你是凤凰英，你身披红袍头戴金盔身穿六甲，今日某某家竖宝殿，用你来点神威，点紫筋梁；紫筋梁，紫筋梁，你是山中的木王，我是鲁班的弟子，用你做中梁，一点点龙头，恭贺主人大发大旺，二点点龙尾，飘来九江四海水，三点点中央，五世齐昌；点柱子，一点文曲星，庆贺主人大出头，二点右中柱，武曲星君在此保平安。”

点完，用木锤敲紧梁头梁尾，同时这样唱：“一敲敲梁头，清吉平安；二敲敲梁尾，后代子孙大发大旺。”

做完这一切工序，就到了丢馍馍的时间。先在堂屋的位置向下丢给主家，那是所有馍馍中最大的一个，里面蒸了硬币等寓意吉祥的物什，主家中最德高望重的一位，穿戴整齐，男的用大衣、女的用围腰来兜馍馍，木匠大师傅丢下馍馍时会唱：“接得着宝，荣华富贵；接不着宝，富贵荣华！”无论接到接不到，主宾均十分欢喜。

然后，分东、南、西、北、中五路，丢馍馍。大师傅会这样唱：“一破东方甲乙木，二破南方丙丁火，三破西方庚辛金，四破北方壬癸水，五破中央戊己土。”

跟着撒花钱，这样唱：“钱是什么钱，钱是中华人民共和国的钱；水是什么水，水是飘洋大海水。”边唱边看着大家抢花钱的时候，就浇下水来，浇得人们四散跑开，人们边跑边笑骂，场面十分吉庆欢喜。

这样上完梁，木匠大师傅的竖房工作就完成了，剩下合龙口、盖瓦等，都是泥水匠的事，等这一切弄完，还有些巧活，比如雕格扇门、格子窗等，那是慢慢装饰的事了。

由此可见，木匠大师傅不仅要熟知建造房屋木框架的所有技艺，更要懂得建房从头到尾的仪轨，他不仅是建房艺人，更是建房过程中民俗礼仪的传承者。

李凤章说起这一切，信口而来，头头是道。不过或许因为他年轻时过于劳累，身体不是很好，耳朵也有点儿背了，好在他儿子李剑锋已学会所有的技艺，老伴天天看着也都知晓，母子在一旁帮着解释，讲得非常清楚明白。

说起李凤章一家对凤羽白族民居建筑技艺的贡献，还得从父亲李垫基说起。

李垫基是剑川县马登镇东华村人，生在木雕之乡，做得一手好木匠活儿。当时的凤羽，虽偏居一隅，但因为出过很多进士，一些家族颇有根基，有钱建房子，于是李垫基便来到凤羽做活。

和普通木匠不一样的是，李垫基不仅给东家建好了房子，更被东家选中，成为上门女婿。今天我们完全可以想象，李垫基是如何仪表堂堂、心灵手巧，才让东家的女儿刮目相看，以身相许，从此既改变自己的命运，又带出一拨又一拨徒弟，从而影响了凤羽一带的民居样式。

说起来，这是一个剑川木匠与凤羽读书人家姑娘的美丽爱情故事呢！这位老爷爷，后来活到94岁高龄。

今天走进凤羽古镇，古朴典雅的白族民居随处可见，无不飞檐翘角，书香袭人，既保持了青瓦白墙土木结构的白族民居特色，又彰显出山乡耕读传家的质朴家风，宜居，又充满建筑审美。无须多言，这些代代沿袭的民居，以及高耸在凤羽街上的“凤羽镇”照壁，引人注目的“进士墙”，已无声讲述着动听的凤羽故事。

李凤章家非常美观、舒适，沿一条长满小草的石板路进去，大门檐角高高飞起，里面是以黑色为主调的小院，沉静宜居，打扫得一尘不染。院中有一株梅树，风姿绰约，屋檐的影子落在雪白的照壁上，勾出一路弯弯的月牙，随着日影缓缓上移，美极了。

今天，李凤章的大儿子李庆锋和几个侄子，都是村里村外有名的木匠师傅，李庆锋目前正在申报凤羽白族传统民居建筑技艺县级代表性传承人。小儿子李剑锋大学学的是美术，在中心校工作，老早的时候他想学木工，父亲没有答应，一心让他上大学，他因为喜欢就偷偷学，也会做一些简单的活计，如今父亲答应让他学了，他也学了个大概，节假日，村里找不到主持上梁的大师傅时，他便在母亲协助下一起完成这项工作，现在也打算申报传承人了。

在李凤章家，挂着一幅老父亲李垫基的画像，是这位老人家在世时，李剑锋画的写真作品。今天，采访结束后，他们母子和李凤章一起在家中合影。传承的故事，就是这样代代书写的吧。