茱萸之美

翻阅当代世界出版社出版的《余光中经典作品集》，其中一篇名为《茱萸之谜》的随笔着实吸人眼球：一是没有想到这位满腹乡愁情怀的著名诗人，居然将茱萸的来龙去脉考证得如此有理有据；二是自己一直心存疑问的茱萸，其实在乡下随处可见，只是我们对其缺乏更多的认知而已。所以作家雪小禅说：很多事物因为不自知，便有一种大美。

茱萸之所以能够成为千百年来人们津津乐道的美谈，唐代大诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》当功不可没，并且从诗中“遍插”二字不难发现，这个习俗至少在唐代非常盛行。比王维年龄稍小一点的杜甫，其诗作也是很好的佐证，《杜甫全集》咏重九的十四首诗中，有三次提到了茱萸，其中较为经典的是“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看”。还有“诗仙”李白，也留下了“九日茱萸熟，插鬓伤早日”的诗句。这里便有“不自知”的第一个问题了：这三位诗人所生活的时代非常接近，为何在吟咏“茱萸”这一特定意象时，王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”更能触动人的心弦？更能引发人的共鸣？显而易见，思乡怀亲永远都是在外游子难以割舍的情怀，一句“独在异乡为异客”，曾让多少人颇感无奈；一句“每逢佳节倍思亲”，又曾让多少人潸然泪下。所以，是“亲情”铭记了彼此的牵挂，是“乡愁”成就了茱萸的美名。

其实早在此之前，战国时代的屈原在《离骚》里也写到过茱萸：“椒专佞以慢韬兮，榝又欲充夫佩帏。”“榝”，就是茱萸，只不过在这位爱国主义诗人的眼里，茱萸是一种不配盛于香囊、佩于君子之身的恶草。“不自知”的第二个问题于是又来了：如此强烈的意象反差，仅仅只是个人好恶的原因，还是与彼时彼地的风俗习惯有所关联？余光中先生也没有正面回答，但他为此感叹道：“屈原厌憎的恶草，变成了唐人亲近的美饰，其间的过程，是值得追究一下的。”当然，还有令人蹊跷的事情：元代之后，重阳节佩戴茱萸的习俗少见记载，时至今日则几成绝迹。这从文化现象看，茱萸似乎是专属于唐宋的；而从习俗演变的过程去解释，也许更具合理性一些，因为重阳在早期民众的生活中，强调的是避邪消灾，随着人们生活状态的逐步改善，人们不仅关注目前的现实生活，而且对未来充满了更多的憧憬与期盼，祈求长生不老与延年益寿，故而“延寿客”（菊花）的地位最终盖过了“避邪翁”（茱萸）。

说到“避邪翁”，这里就不得不面对“不自知”的第三个问题：茱萸怎么避邪祛瘟疫？其功效与端午的香艾和春节的屠苏是否有异曲同工之妙？事实上，我们统称为“茱萸”的植物，共分为三类：山茱萸、吴茱萸和食茱萸。山茱萸属山茱萸科，含有丰富的矿物质、氨基酸、维生素等成分，具有很高的营养价值和药用价值，《本草纲目》将其列为滋补之上品。吴茱萸和食茱萸同属芸香科，果实成小粒裂状，味极辛香，可食用，其花、茎、叶、实均可入药，功能暖胃燥湿，为“十全大补丸”、“六味地黄丸”等中成药的重要成分之一。看来古人所谓的“杀虫消毒”、“逐寒去风”，是有一定科学道理的。至于《淮南毕万术》所云“悬茱萸于屋内，鬼畏不入”，以及民间流传的“悬其子于屋，辟鬼魅”等，自然是虚妄的迷信了。

行文至此，我们不妨再回过头来细细品味作家雪小禅的一段话：“‘茱萸’这两个字真美，像一个女孩子的名字。这个女孩子美得很有古意，可她不自知，但这就更美。”——原来茱萸之美，美在牵肠挂肚的故土情怀，美在回味无穷的风俗习惯，美在食药兼备的实用价值；同时更美在魂牵梦绕的“唯少一人”——那一人，在我心里；我的心里，处处是茱萸……