杨荣品：无师自通的面塑和纸扎

面塑和纸扎原本关联不大，但由于杨荣品，它们关系密切，因为它们来自同一双手，被同一个心灵创造，在同一双目光注视下，一线线焕发生机，成形后待在同一个院子里，直到被各种各样的买家带走，完成各自千变万化的旅程。

“它们都是造型艺术，区别在于用材不同，成型后用途也不一样。”杨荣品说。

杨荣品是个奇人，1939年出生于永平县城，父亲是道师，经常在远近村子里帮忙料理出殡事宜，出殡中所用扎马、“白”（一种筒状高高悬起的白色纸树，为的是亲友很容易在远处就能找到办白事的人家）、金山银山、桶钱，都由自己亲手扎成，杨荣品从来没有正式学过，但看着看着就会了。

在永平县民间，办白事客亲友祭祀时，还会用到一种叫“十二生肖”的祭品，通常都由村里一位奶奶蒸熟米饭、舂成泥后捏制而成。杨荣品的奇特之处在于，和纸扎一样，从来没有正式学过十二生肖的做法，但看着看着就会了，不仅会，还想出更新的办法，让它更容易制作，成型后保持时间更长久。

那就是面塑。从小爱玩泥巴的杨荣品，小时候那些伎俩全派上用场：他首先把那位制作十二生肖老奶奶的用料改成麦面加包谷面，他发现，单用麦面不够坚硬，单用包谷面又不够细滑，一样一半是最好的。材料选定，他融合老奶奶的制作方法和自己儿时的玩泥巴手段，捏制十二生肖，然后发现它们很快就变软并倒塌。于是他想了一个办法，用滚水和面，烫熟后和的面，捏制出来的十二生肖，非常坚挺，上好色，时间宽裕时蒸一蒸，若赶时间，捏好就直接可以用了。为保证它们体形稳健，他还在面塑里用牙签、细竹棍等做骨架，一个个看上去精神得很。

有趣的是，上祭时不管被祭者属相是什么，十二个要一起祭，只不过需要在逝者属相上系一段红绸，这样，做客的人看到系着红绸的属相，就能推断逝者的年龄。

二十年前，永平县方圆数十里，一旦有白事，亲朋祭祀时就会来找他预订，他两个小时内必定能交货，一套大约二十元，一捏就是十年左右，直到县城各种蛋糕店里出现了模具制作的十二生肖，速度更快更好看，他才慢慢失业，直到今天。

至于纸扎，也曾和面塑一起，在永平红火一时，每年春节耍龙舞狮，杨荣品提前一两个月就忙开了。和面塑不一样，纸扎工序要复杂一些。首先用篾条造型，篾条之间需用纸条包裹衔接，这样才会平整；其次用纸拿面糊裱上“皮肤”，要裱四遍，最好用彩纸，这样一眼就能明了裱到哪里，通常最后一道裱白纸，便于彩绘；再次缝制龙衣，用于衔接一节一节的纸扎龙身、龙头和龙尾，一条龙通常有十二节。最后就是龙珠，用篾子撑成球状，裱好彩绘，安装在竹杆上即成。有意思的是，杨荣品在竹杆和龙珠中间装一个自行车里报废的小飞轮，再在龙珠上挂很多小铜钱，这样耍龙者只需轻轻一转竹杆，龙珠便携带铜钱舞成一朵彩色的花，漂亮极了。

除了龙，还扎灯笼、狮子、船、驴、大头和尚，热闹喜庆着一个又一个春节。

其中，大头和尚又叫喜神，先用泥巴做一个大头，再裱上纸，等纸凉干，彩画好，就在后脑不显眼处剪开，取出泥头，最后将剪开处裱合即成。春节舞龙耍狮时，人钻到大头里表演，滑稽而喜庆。

杨荣品的手艺远近闻名，1999年，他也因此被评为面塑和纸扎省级非物质文化遗产传承人。

二十年一恍而过，今天，无论是面塑还是纸扎，都渐渐走出永平人的生活，杨荣品的绝活，只是偶尔在比赛、展览中才制作一两件，或者在特殊的节日，比如非遗日的时候，去学校给孩子们讲一堂课，更多时间，他写字画画，花几年的时间，找齐了根艺的十二生肖，用瓦泥塑了十二生肖彩画好，藏在纸箱中，和前来拜访他的朋友们分享。

7月9日，笔者来到永平县博南镇新华街杨荣品家中，已经78岁的老人精神矍铄，长年制作面塑和纸扎，带给他一双特别纤长的手指，今天看上去依然异常灵巧，而他的面相，也与作品中的十二生肖有共通之处：喜感。在他的小方桌上置着一台笔记本电脑，正放着广播，讲起面塑和纸扎他整个人神彩飞扬。时光长逝，或许唯有他门上的对联，可见心迹一斑：

房子虽小走到院心空间大，居屋简陋闲在室内能观天。