苏龙祥：泥巴到艺术之间的距离

在苏龙祥看来，泥巴到艺术之间的距离，是用心的距离，用心给予泥巴生命，再借它们表达自己的内心。

苏龙祥1974年生于大理市凤仪南街，自幼和爷爷学泥塑，就是三十年前火热大理各种庙会的泥娃娃，几角钱一个，身上都有小孔，一吹就响。那时候，苏龙祥和小伙伴们整天在凤仪旁的波罗江里挖胶泥，捏了玩，边玩边学，越学捏得越好。巧的是，苏龙祥父亲的老家弥渡县红岩乡鸡鸣村，有一位专做佛像的老艺人，苏龙祥向他学习了整套的佛像泥塑技艺，并将大件的佛像制作方法和小件的泥塑工艺相融合，突破传统的花鸟人物、佛像，只要是自己见过的，经历过的，他都能通过泥塑创作展现，比如受“绕三灵”和扎染传承人所托，下一步即将制作的“绕三灵”场景、扎染工序，都是过去泥塑中没有的，他通过构思、用心创作，就能把它们的“魂”，附着到泥塑上。

这样就更有意思了，不仅是泥塑题材的突破，更是大理非物质文化遗产之间的互相交融，等他忙完村子里东岳庙“十八层地狱”群塑，“绕三灵”和扎染泥塑就可以着手了。

说起“十八层地狱”群塑，是他创作过最难的泥塑，一是数量多，共500多尊；二是没有图纸，仅根据《地藏十王经》的描述一幅幅绘制。通常都是晚上画图，白天制作，当时家中正在建房，两件事并在一起，等塑形结束时，苏龙祥两边的头发全白了。

不仅如此，等他历时三年，终于带着徒弟们于2013年完成所有泥塑，2016年因火车路线经过东岳庙，一大半被毁，村里重新找到一个更大的地点，建了新庙，请他重塑所有的内容。2017年6月1日，苏龙祥夫妇带我去看时，只见一大群已经批过灰的白色塑像陈列在庙宇之中，塑形基本完成，计划今年年底完工。

说起第二次塑和第一次有什么不一样，苏龙祥说一是用料，上一次用的是胶泥，这次用的是纸筋灰；二是规模，上次共12间，这次18间；三是上次没有场景，这次增加了山水、建筑和树。又问起这次工程量更大，但为何比上次用时少？苏龙祥说这次图纸是现成的，节约了很多时间。

纸筋灰是一种古老的泥塑材料工艺，据苏龙祥介绍，用七份石灰，加两份白棉纸，再加一份糯米面，少许油沙，兑水用扫把棍拌匀，放置两周左右充分发酵，即可待用。和胶泥的工艺最大差别在于，胶泥可以大面积塑形，而纸筋灰只能一点点挑抹上去，极费工时。当然，纸筋灰作品越经风雨侵蚀，越坚硬如铁，是上好的材料。

调好纸筋灰，第二个步骤就是造型，又叫上粗灰；接着上细灰；打磨；彩绘，彩绘材料就是传统的石渠和丙烯。彩绘好，便大工告成。

和小件的泥塑相比，大尊的佛像制作方法又有所不同，首先要用上好的柏树做神桩，做好木制骨架，打上阴阳巢，在布制荷包内放入金银制作的金心、银胆、玉器、宝器，放入阴巢内，盖上阳巢再画上佛像的五官，神咒灵符；再用布制的荷包放入七米、七茶、桂圆、荔枝、大枣做佛像的脾胃；至于肠子，用红绿布缝制，大肠2.8尺代表28宿，小肠1.2尺代表12功曹，里面灌满五谷代表五谷丰登。在制作佛像之前，还有各种仪轨，开相前还须沐浴斋戒。所有工序完成后，挑选吉日进行“开光”，为佛像点上银朱，每点一处都有相应口诀，这样它们就从工艺品变成神灵。所以当我们看到一尊尊佛像，在它们内里，都是五脏俱全，极为考究的。

苏龙祥从初中毕业开始回家专门从事泥塑制作，目前收徒近百，不仅不收学费，还供吃住；每个月给徒弟零花钱用，女生1500元，男生2000元，大理大学的学生去实习，每天发80元补助；他还带出妻子女儿兄弟，现在上小学的女儿，开始创作小泥人之类的小件泥塑。而他的作品，早在大理张家花园、蒋公祠，昭通大山包玄天关、凤庆文昌阁等地声名远播，每年凤仪正月十五“春醮会”，因很多采扎老艺人相继去世，十多年来采扎工艺都由苏龙祥一手完成。

2016年，苏龙祥被评为大理州泥塑非物质文化遗产传承人。

下步，他打算创作一批除了“绕三灵”、扎染外，类似爆米花、打铁、刺绣之类大理人记忆中难以忘却的生活场景，听着就觉得很期待！