赵丕鼎：绕三灵是个动人的故事

“绕三灵说来话长。”这是问及赵丕鼎老师为什么要绕三灵时，他略微踌躇之后，说的第一句话，完全是一个和某物相生相伴数十年，要说及某物时，反而因为过于熟悉，不知从何说起的神态。

相传诸葛亮封十七大王，其中就有叫张罗进求的，喜洲人，封在巍宝山，为白子王，统管大理十三姓氏。一年清明节，张罗进求携全家回喜洲祭祖，三公主第一次回大理，见山高水长，天高云淡，非常喜欢，四月二十四日，外出游玩，在河矣城村，又见人们歌舞狂欢，通宵达旦，一时忘记回家，等第二天白子王派人找到她，认为夜不归宿，败坏民风，非常生气，把她关了起来。三公主哭闹绝食，白子王一气之下，把她赶出家门。

三公主从喜洲出发，顺着洱海沿岸一路往南，二十五日在古生村歇了一晚，随后经过马九邑、观音塘、太和城，一直到下关的七五村，又累又饿，在村口的大青树下睡着了，而这时，一条大蟒蛇正从树上缓缓向三公主爬去。远处，一个又高又黑、一脸麻子的青年手持长弓，一箭射下蟒蛇。青年正是后来的南诏王细奴罗，三公主被蟒蛇砸醒，从此和细奴罗相识，向他讲述了被父亲赶出家门的际遇，并决定和细奴罗回蒙舍，还在乡亲们的祝福下结为夫妻。

次年二月，张罗进求探访到三公主的下落，为认不认她而发愁时，大理村民自发到蒙舍接三公主和驸马。他们二月初八出发，到下关七五村住一夜，初九到巍山大仓，初十到巍宝山大寺，十四返回下关，十五回到大理，十六在湾桥住一晚（据说因为三公主的母亲是湾桥人）。期间，因细奴罗长得不好看，没敢让他和三公主一起见父母，便住在保和寺。为此，每年三月初三，还在保和寺下的山箐口赶起了“花子会”，又叫定亲会。

二月十七日，三公主回到喜洲庆洞村，陪同父母一直住到四月二十二日，前后六十四天，这才起程回巍山。

绕三灵，正是为了纪念三公主的这段经历。

据赵丕鼎说，绕三灵从农历四月二十二日开始，一大早从四面八方绕到大理佛都崇圣寺（一说观音塘），二十三日到神都，即三公主的老家庆洞，二十四日到仙都河矣城，是为了纪念三公主走失的那个晚上，然后才慢慢散伙。早些年二十五日还绕到马九邑，住一晚，也是为了纪念三公主曾在马九邑住的那一晚。

届时，大家都要穿上节日的盛装，手持花柳树的一对男女走在最前面，柳树上系挂葫芦、镜子和红绸绣球，柳树和葫芦象征观音的柳枝净瓶，镜子喻照妖，男子还要戴上帽子，女子戴墨镜，为的是不让熟人认出来。

花柳树男女后面是拜佛的老斋太队伍，之后是唱白族调的队伍。霸王鞭队伍跟在最后面。

总体来说，白族绕三灵就是为了纪念三公主和细奴罗的故事，以谈情、说爱、念经、求子为主要内容的游春盛会。

“当时的绕三灵场子，草树都有半个人高，人蹲下去看不见，有结婚后久不怀孕的妇人，也会乘机找到情郎求子，怀孕后，家族都认这个孩子，心照不宣。”赵丕鼎说。

有些喜洲人家，还专门把自己的堂屋腾出来，在院里子铺上稻草，把对唱白族调的高手请到家中，大家对歌说笑，通宵达旦。

最有意思的是花柳树调，是大理四大名调之一，其它三调为白族调、大本曲调和吹吹腔。绕三灵时手持花柳的男女唱的就是花柳树调，女子唱主角，男子附和，比如女子唱：“四月我们去绕三灵！”男子就接：“合唠！”女子又唱：“一逛逛到大理城！”男子又接：“我们逛逛大理城！”

赵丕鼎说起绕三灵，可谓滔滔不绝，因为就在他的骨头里、血液里。

赵丕鼎1942年出生于大理坝子一个普通人家，和那个时代很多人一样，历经生活艰辛，小学四年毕业上初中，两年高小毕业后在家务农。不一样的是，作为大本曲世家，赵丕鼎自幼跟随父亲和哥哥传唱大本曲，穿梭在大理的村村寨寨，白族的民俗节庆礼仪，就在他的日常生活中。因数十年研究和传承，2008年，赵丕鼎被国家文化部命名为“国家级非物质文化遗产项目白族绕三灵代表性传承人”，同时他也是大本曲省级非遗传承人。

“传承我们的文化，首先要从家族开始。”赵丕鼎说。他先后办过18期关于绕三灵和大本曲的培训班，培训过300余人，很多都是他的亲戚。目前女儿赵冬梅已是绕三灵州级非遗传承人，儿子赵福坤是大本曲市级非遗传承人。

2015年，赵丕鼎将绕三灵的故事编成大本曲演唱，想听吗？来大理找他吧！