白侍儒：点苍武术不是传说

白侍儒，男，回族，1952年生于大理知名的医药和武术世家，中国武术协会会员，云南省武术协会常委，宝林堂白家中医骨科主治医师，著书《点苍武术》，2014年被命名为“省级非物质文化遗产传承人”。

这是真的，真有《点苍武术》这本书，侠义大理，果然不仅是《天龙八部》的飘渺，点苍派也不仅仅是武侠小说中的轻描淡写和诡异旁门，它是云南武术的根，省级非物质文化遗产传承人白侍儒就是最好的见证。

初见白侍儒，是在下关正阳街楼上，所谓大隐于市，大概如此吧。普通的生活小区，普通的门楼，不一样的是精神风貌，白侍儒年过六十，但目光矍铄，谈吐生风，中气实足，随随便便一坐，仍然是习武人的笔挺。白家墙上挂有字画，客厅里飘着淡淡的药香。

白侍儒的先祖白和是白居易从父弟白敏宗的后裔，宋仁宗至和二年（公元1005年）落籍大理，医术和武功远近闻名，被大理国国王段思廉尊为医长，并长期担任武术教练。大理国灭亡后，白家融入大理白族，世居大理崇圣寺三塔附近。白家第三十五代孙白玉廷为点苍派名家杨大力的门生，深得太和拳、擒魔拳和五毒拳真传，以精湛的武艺任清末云南七十六镖的镖师，和当时大理有名的武术大师陈宝廷、涂玉廷并称为“大理三廷”，并创立了中医骨伤科“宝林堂”，门庭若市。

白侍儒从小在爷爷白玉廷和父亲白子庚的言传身教下学医习武，广结医缘，广交朋友，广传点苍武术，不仅如此，在武术“秘而不传”，生怕技艺流失的情况下，白侍儒用十多年心血，写成《点苍武术》一书，并作为《典藏大理》第三辑公开出版发行，可谓大公无私，为点苍武术的证言和传播、传承、弘扬，起到了非常重要的作用。2013年，点苍派武术被评为“省级非物质文化遗产”，2014年，白侍儒也被命名为“省级非物质文化遗产传承人”。

说起点苍武术的由来，白侍儒头头是道。他认为，大理自古就有“表演本事”的习俗，每年三月街上，各种各样的人都可以登台展示自己的才华，这在《大理古佚书钞》一书中多有记载。千百年来，大理农忙干活，农闲习武，全民皆兵，这也正是天宝战争两败唐军的原因之一。苍山寺庙众多，奇人侠士不绝，从全真教主马钰到张玄素，再到云池道人、程济道人、石开莲、铁头和尚，乃至最后在无为寺圆寂的翼王石达开，无不与点苍武术息息相关，如，石达开就曾传武于杨应春、杨国章、王定三位俗家弟子，三人又传武于白氏后人。

据白侍儒介绍，点苍武术共有太极门、八卦门、通臂门、形意门、南拳门、八极门、无极门等十大门派，器械主要有绳镖、十三节鞭、龙凤双刀、铎鞘、单刀、五行剑等近20种，值得一提的是铎鞘，就是今天的霸王鞭。

在白侍儒看来，学武之人，有三点非常重要。一是药功，所谓“七分药功，三分武功”，没有药功，再好的武功也只是竹篮打水，像一些运动员，四十岁后都是残废，就是因为没有药功。他自幼随祖父上苍山采药识药，下乡救治病人，在药铺里配药检药，早晚还要听祖父口授医道，后来又曾学西医三年，加上多年实践，对骨伤和癌症有独到的医治方法，有口皆碑。二是人品，要明白学武是为了养生、健身、抵抗、防卫，以及武术的交流与传播，而非打架斗殴，恃强凌弱。第三就是书法，尤其是甲骨文，和练武异曲同工，常写常练对修身养性行气有着非常重要的提升作用。

“现在武术的传习方法，不像过去，培训交流都是批量的，所以，也说不清教过多少人了。”白侍儒说，但让他比较遗憾的是，时至今日，并未找到自己的传人。

如今，他在妻子陪伴下一面行医，一面练功，当然不像年轻时候那样苦练，而是偏重养生了，因为“一得永得，自然生津，固体生根”。