醉在普陀湖光里

小普陀其实是洱海中突兀而出海面的礁石，以其“袖珍”和天然成为洱海风光的“名片”。其姿态卓尔不群、温婉娴静，远观俗念为之萎缩，近看心态为之澄澈。

小普陀周长不足200米，最高处出水面不足10米，岛形像一颗圆形的印章，全由石灰岩构成，浮于水面，摇曳在碧波中，倚靠在旗鼓怀。背景是巍巍苍山，掩映盈盈海水。树瘦如荆，依偎着楼阁，款款飞鸥，自在地掠过高空，微风鼓浪，温情地带响钟铃。早晨袅袅雾气弥漫，傍晚道道霞光抛洒，不论是“岚霭普陀”的赞誉，还是“南海普陀”的佛缘，都是对它遗世独立、不惹世间尘埃的灵性描绘。

得天独厚和天生丽质的姿态，必须承载飞扬灵动的传奇，洋溢浓郁的佛教情怀。相传洱海恶蛟，常掀狂风恶浪，危害渔民，观音大士抛下佛门金印，镇住蛟龙，佛门金印坚守成为礁石，楼阁也就演绎成佛家道场。为感念观音菩萨的善举，与小普陀相邻的渔村，于是就叫海印村。大理佛教中，亲近菩萨甚过亲近佛陀，观音菩萨作为至真至善至美的化身，民众极为崇拜。“普陀”在梵文中意思是观音修行的道场，由此，当地人称小普陀为观音阁。小普陀阁楼始建于明朝崇祯年间，上世纪80年代做过修葺，为亭阁式两层建筑，一层祀如来佛祖，二层祀观音菩萨。

我不是佛教徒，但对小普陀始终保持着一种虔诚的情愫。这源于三十年前的一个迷信的偈语。作为“右派分子”的女儿，我的大姑妈改嫁海印村，注定要承受“时代规定”的特殊的苦痛，忍耐夫家无比霸道的挑剔。人苦则思亲，寻求信念的慰藉，姑妈求巫婆问卜祖先，这是迷信的活动，通过仪式，神职巫婆“充当”逝去之人，与生者能有近距离的交流。巫婆说观音大士体恤爷爷在人世间所承受的苦难，引渡他为小普陀侍者。这当然是胡说。不过得承认，在巫婆深谙世俗心态的小聪明里，其实也蕴含着大善意，她把姑妈内心的期许编织成偈语，告慰逝者的同时，更能安慰生者。固然是临山吃山、靠水吃水，但仅凭借人力划浆，与自然狂风浪涌相对抗的出海打鱼劳作，绝对不是今天提及时轻飘飘的表达，而是风浪无情的沉甸甸的谋生。姑妈说，她每次出海打鱼，风狂浪涌，身心疲惫时，遥望小普陀，便信心百倍，力量无穷。姑妈不止一次在我去世的母亲面前提及，在活着的我的父亲和小姑妈面前提及，欣慰的表情，苦楚的声调，唯当事人凄楚于心。

钟灵毓秀地，引来凤凰栖。自2012年起，红嘴鸥大量聚集于小普陀一带的海面。每当阳光透过朝霞洒落在洱海湖面上，清脆的鸣叫声便划破天空的宁静，白色的身影开始闪现在人们的视野中，这种来自西伯利亚的小精灵，敏捷地掠过海面，回旋在小普陀的周围，忽高忽低，时远时近，让洱海的早晨瞬时增添了一道明亮跳跃的色彩。人们的欢呼声、照相机的咔嚓响成了一片，到小普陀看海鸥，就成为冬季旅游的一道天然风景。

这可苦了交警。我一个可心的朋友，每次到小普陀执勤，总自嘲说，都是海鸥惹的“忙”！不过他似乎喜欢这样的公干，忙时疏路堵，闲时看海鸥。人的闲适和忙碌，必须承载的二元对峙的悖谬，一如今天的小普陀：既要守住半江渔火、苍烟落照宁静；也要承受着车水马龙、人来人往的喧嚣。为此，醉在普陀湖光里，也算是闲适之心，收留忙碌之身了。