养眼宜立天镜阁

观赏苍洱搭配的胜景需要一个角度，如同娇容需要镜妆、才华需要机会。天镜阁是洱海东岸“好望角”，在这里，既能悠然见苍山，也可从容临洱海，得其环中，超然物外，是览阅苍洱胜景的天然平台。

玉案山向南延伸，余脉陡然形成一个高度，悬崖吞海，罗荃半岛浑然天成。它与天然的金梭岛悄然对峙，一纵一收，让洱海水呈S形的水弯回旋，吞吐间水深浪涌，平静时掩映蓝天。古联这样描绘：“逸峰斜插水中，东是水西是水；杰阁遥临天外，上有天下有天。”天镜阁就坐落于罗荃半岛，以其“山环吞海，澄然如镜”而得名。

巍巍连绵的苍山十九峰，需要一种远距离的角度才能一览无余，天镜阁提供了这种置身事外却得其环中的位置。有了这样的位置，观赏苍山才悦于目，赏于心。婷婷萦绕苍山的玉带云，袅袅升腾玉局峰上面的云彩，还有跟随季节时辰而千变万化的洱海的娇容，更需要一种养溢于眼、超脱于心的观赏，才能润泽诗意，趣味盎然。天镜阁提供了这种漫卷的空间和惆怅的角度：“西望银苍如画稿，海面仍开镜里天，更上一层天欲近，水围三面照苍穹。”

览苍山置身事外，临洱海处姿从容，美妙的观景平台，自然要承载美妙的神话传奇。大理地区流传最广的神话———望夫云的传说，便与罗荃半岛上罗荃法师相关联。望夫云，据说是南诏阿凤公主的化身，因为无法与被罗荃法师打入海底变为石螺的猎人相爱以生、相守以生，愤郁死于苍山玉局峰，怨气化为一朵白云，怒而生风，即而化雨，波涌浪兴，要把海水吹开，和爱人不见不散。把苍山高速流动而造成洱海风雨交加的天气，演绎成公主愤怒后对爱情执著追求的行动，是白族人对自然伟力诗意的构思。既然罗荃半岛一览无余地把苍山洱海融入视野，就不能置身于诗意的构思事外，于是，罗荃半岛上的罗荃法师，自然也就充当了《白蛇传》中的法海，让天然的“好望角”承载几分美妙的同时，也横生几缕怨气。

我很幸福，常驱车由环海路经天镜阁来回，车子在罗荃半岛转一个大回旋，海水的绝美景致，便在这天成的“好望角”如画轴曼妙地铺陈舒展，优雅而从容地巻开。在晴天，在月夜，在凌晨，在黄昏……每一个时段呈现不同的美感，每一种美感也会因为季节气候的不同，搭配出千姿百态的美丽。驱车经过天镜阁，大多是回老家，不论是由家沉淀而成的万般千种欲说还休的无由，还是由工作沾惹而来的欲罢不能挥之不去的无奈，在天镜阁铺陈于眼的苍洱山水画面自然的舒展里，依次消溶，慢慢变淡。

海水一马平川的清澈让人惊叹，“余霞散成绮，澄江静如练”的描摹似有所不及；漫眼碧蓝，海天相连，远处是玉带缭绕的苍山，霞光满天，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的辽远和壮阔，仿佛只为此间描绘。懒懒的平视，是“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”的惆怅；深情的凝眸，是“盈盈一水间，脉脉不得语”的怨言。浪涌时，有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的动感；雨横时，有“对潇潇暮雨洒江天，一翻洗清秋”的弥漫。月夜是“海上明月共潮生”的共鸣，凌晨是“蜀山水碧蜀山清”的喟叹……古人登楼临水，写美景抒幽思的各种体验，在这里都能得到美的再现。

史志载，罗荃半岛上曾有一寺一阁一塔，寺为罗荃寺，阁是观音阁，塔叫罗荃塔。这些古迹，现在一一得以恢复。我真心地希望，这天然的“好望角”，浑然天成的山水诗意搭配，能够永存。