也谈“家风”

家有家风，总归是一件很有品味、很有格调的事情。家风正，则家庭和睦，邻里守望，英才辈出；反之，则子孙不肖，戾气横生。我国历来有重视家风建设的传统。例如，宋朝陆游的《放翁家训》、清朝朱柏庐的《治家格言》以及近代傅雷的《傅雷家书》等都体现了各自家庭良好的家风，其治家经验当下仍具借鉴意义。

在“文献名邦”云南大理，也有白族先人留给我们的“家风”文化。走进白族村寨，进入白族人家，你会发现白族照壁除了外观优美、造型精致外，还具有深厚的文化内涵，蕴含着独特的白族“家风”文化。比如“清白传家”为杨姓的家风，“琴鹤家声”为赵姓的家风，“百忍家声”为张姓的家风，“青莲遗风”“邺架流香”为李姓的家风，“水部家声”为何姓的家风，“工部家声”为杜姓的家风，“明道家风”为程姓的家风，“渭钓家风”为姜姓的家风，“绛帐家声”为马姓的家风，“濂溪世第”为周姓的家风，“瑞雪三槐”为王姓的家风等等，另外，施姓题书“文带家声”（或“石渠世泽”），高姓题书“龙翔凤裳”（或“龙凤呈祥”），苏姓题书“赤壁家声”（或“眉山挺秀”），许姓题书“太岳寂声”，代姓题书“注礼家声”，尹姓题书“莘野遗风”（或“耕读传家”），董姓题书“南诏宰辅”（或“九隆后裔”），段姓题书“持苟家声”（或“京兆世第”）等等。这些“家风”都源自深远意义的历史典故和宗族故事，不仅反映出大理白族深厚的文化底蕴，同时也展示出大理白族在汉文化的长期熏陶下，重视文化的修养，追求在家可作锦绣文章，立世则能为国做事的人生目的。透过白族照壁我们能感受到白族人重知识、重教育的秉性，特别是重视“家风”教育和传承“家风文化”的传统。

“百忍家声”是张姓人家教育后人的家风，源于唐代张公艺的传说故事。据史书记载，张公艺“幼年有威德之望，正德修身，礼让齐家，立义和广堂，制典则，设条教以戒子侄，是以父慈子孝，兄友弟恭，夫正妇顺，姑婉媳听，九代同居，合家九百人，每日鸣鼓会食；养犬百只，亦效家同，缺一不食”。“百忍家风”意思是和睦家庭之道，在于相互体谅及忍让，体现了“家和万事兴”的道理。杨姓照壁上题写的“清白传家”，源于东汉杨震的故事。据《后汉书·杨震传》载：杨震为东莱太守，当之郡，道今昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜，怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知、地知、我知、子知，何谓无知？”密愧而出。杨震在当时营私舞弊，贪赃枉法的混乱社会中，能做到将深夜怀金送礼之人拒之门外，保持自己高尚的人格，这在当时是极少见的，他的“四知”故事，名扬中外，妇孺皆知，因此“清白传家”成了后世杨姓人家教育后代的光辉典范，也借此表达他们洁身自好的传统美德。

家风如春雨，润物细无声。良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量，良好的“家风”文化需要大家一代又一代地传承下去。如果每个家庭都能传承优良的家风，如果每个家庭成员都能拥有良好的家风意识，一个家庭的家风是积极向善的，一个家的所有家庭成员的品德是纯洁的、高尚的，那么一个社会定然是和谐的。重拾“家风”，也许是一个值得我们所有人认真思考的问题。藉此，我们想象着大家庭的温暖，想象着礼乐传家的荣光。